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喬子良 崔寧 編著

（二） 元通觀

元通觀，俗稱“道德營子廟”。1915年建在道德營子村，是遼寧省北鎮縣元通觀的分支。

元通觀為磚瓦結構，3間正房。廟堂正中供奉關公，西側供奉藥王，東側供奉華佗。正殿西面有廟“大仙堂”。正殿后面有廟，供奉“十不全”。廟擁有土地8坰、3頭毛驢和1副犁杖。主持老道姓氏依次為付、姚、朱、曹、林，名字不詳。

1950年，二區區公所組織人員將元通觀扒毀。

（三）老君堂

老君堂建于1928年，修建經費來自手工業作坊及工人的募捐，地址在現人民政府院內車庫處。首任主持老道孫教真（俗名孫景倫），屬“青幫”，還有老道楊誅山（俗名楊俗元）。老君堂大門上掛著“老君堂”三個大字牌匾，院內有三間正殿。東西各有一間廂房。正殿供奉老君（李耳）、魯班。東廂房供奉呂洞賓，西廂房供奉“狐仙”，還有各種彩塑神像。

老君堂屬道教混元派，念老君的《道德經》和《玉皇經》，共有經卷100多卷。每年老子生日（農歷二月十五）、魯班生日（農歷三月二十）都要舉行紀念活動。鐵匠、窯匠、木匠、石匠、瓦匠等都要到老君堂燒香施舍祈禱。老君堂于1960年被拆毀。

（四）元覺寺

1939年在十八頃村（現建華村）修廟稱“元覺寺”，寺有殿堂三間。殿內用玻璃鏡框裝著神佛畫像。三間屋里擺滿南海大士、如來、大肚彌勒等佛像，其中以關公像為最多。正殿南邊有間房子，供奉子孫娘娘。此廟香火不旺。

元覺寺的主持叫張法師（張昆山，法名仁玉）。后來收個徒弟姓金，張法師到縣城西曹家窩鋪佛堂，同時兼管元覺寺。

元覺寺于1947年被拆毀。

第三章 基督教

第一節 傳播沿革

基督教是奉耶穌為救世主，以《新舊約全書》為經典的宗教。基督教信仰上帝（天主）創造并主宰世界，認為人類從始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，只有信仰上帝及其兒子耶穌基督才能得救。公元1世紀，基督教起源于巴勒斯坦，后逐漸流傳于世界各地。據有關數據資料證明全世界目前基督教徒為21——23億人。基督教與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。

通遼原有兩個基督教會，根據教堂所在位置，人們分別稱之為“南教會”和“北教會”。

1914年，高誠意（外國人，國籍不詳）、田秀林、張國清來通遼傳道。最初租房子聚會，后來人數逐漸增多，于1923年自籌基金，在今通遼第十一中學路南，購地建房，前后共9間，前面5間作教堂，后面4間作傳道人宿舍。南教會成立后，歸遼寧省法庫教會管理。

1924年，英國教士約翰率領中國牧師蘇泉亭、張永祥、李云峰，傳教士韓景黎、英國教士顧恩等到通遼傳教。他們或租房子或在街上寬敞處掛起圖畫，唱詩講經。后因入教人數增多，四平教會于1926年派張永祥、李云峰、韓景黎、王師娘在通遼南街路西（今通遼十一中學路南）租用3間民房作為聚會場所，1928年又租4間房、1個院落，成立通遼北教會，受洗人數百余名。北教會歸中華基督教四平教區管轄，張永祥主管，約翰等外國教士常到通遼講經。

1949年以后，通遼南、北教會合在一起，禮拜堂設在北教會（即今通遼十一中路南）。

“文革”期間，基督教堂被關閉，房屋被占。圍墻被拆毀，傳道人也被迫離開。

從1980年起，基督教恢復宗教活動，由張秀生等人組織一些教友在其家中聚會。1983年，通遼市民委、通遼市委統戰部正式開放基督教堂。通遼市政府撥款給教會購置桌、椅、腳踏琴等，并維修教堂。教徒們正式恢復宗教生活，每周聚會兩次，每禮拜日做禮拜兩小時，每年過兩個盛大節日——復活節和圣誕節。教會遵照“自治、自養、自傳”的原則，所需資金靠教徒自愿捐獻，多少不限，并興辦“三自”服裝廠。從1986年起，教會事務由教務管理委員會義務管理。教管會由張秀生、宋光美、邢玉潔等七人組成。至1987年，通遼市基督教會教徒發展到239名。同時，通遼基督教會改稱長老會，由張秀生任長老會長老。

(待續）