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喬子良 崔寧 編著

廟雖小，卻集儒釋道三教于一身，可見中國文化的包容性。正殿西山墻上，繪有工筆人物連環畫，占據整面墻。畫面為《三國演義》中與關羽有關的故事，桃園三結義，三英戰呂布，千里走單騎等。單線淡彩，結構井然。畫面與畫面之間無界限，用山水、樹木銜接。

老爺廟屬道教，屬何門派已無處查考，它建于民國初年，到解放初期，道士搬出，大廟圈入北門小學院內，已經沒有宗教活動。解放后，廟里宗教活動俱已停止，道士搬到廟后五間磚房內。主房格局為，一進門分東西兩室，在外屋的東灶臺上方，搭起木板供奉神像。房前空地立有鐵塔一座，頗為壯觀。道士為石匠，并有一徒弟。20世紀初至60年代初期，每年逢四月十八，善男信女都會到老道住處活動，屆時門前至馬路的路邊山上有賣香燭紙馬者。這一天主要是給小孩“燒替身”，一些體弱多病或男孩子稀少的人家會把孩子領到老道處，燒了“替身”后，有剃頭匠給小孩子剃頭。額前留桃形，取“逃”的意思，腦后留“老毛”，長了可梳小辮子，寓為長壽之意。60年代初，師父死后，此項活動已隨即停止。

（三）龍王廟

龍王廟位于通遼市內蒙古民族師范學院西側，建于民國初年，只有一間廟宇，內供龍王牌位，上面寫著“龍王之位”。

當時，通遼每至汛期，西遼河就泛濫成災，年年改道，洪水漫灌通遼大街小巷，只能靠木船往來通行。有一天水面上漂來一個秫秸垛，蕩來蕩去就淤住了，水也隨之退下去，人們認為這是神靈指點，于是地方官紳集資在那里修了龍王廟。后來每到農歷六月十三，人們就要到廟前焚香禱告，祈求龍王雨季莫發水，旱天降甘露，以護佑通遼風調雨順，五谷豐登，黎民得以生息。1947年土改時，龍王廟被拆除。

四、開魯道教的宮觀庵堂

（一）天增寺

天增寺，俗稱“大榆樹廟”，建于民國七年（1918年），募捐修建，地址在今大榆樹鎮中心。廟后面有一棵古老、繁茂的大榆樹（相傳該樹至今已有三四百年）。

天增寺有廟房5間、僧房5間，分正殿3間和東、西廂房各1間。寺廟大門上懸掛一塊牌匾，上書“天增寺”三個大字。正殿是鋪石臺階，琉璃瓦覆頂。殿門上懸掛三塊木刻金字大匾，上書“浩然正氣”“有求必應”“妙手回春”。

正殿內有三尊泥塑神像，關羽居坐正中，財神、藥王分坐左右。內墻上繪有三國時期劉備、關羽、張飛開創蜀國業績的壁畫，色彩艷麗，形象逼真。東廂房供奉南海大士、子孫娘娘、眼光娘娘；西廂房供奉龍王。

在大榆樹樹洞的洞口上還建了縮微仙人廟，里面供奉高尺許的泥塑小像，為“長仙”（蛇）“狐仙”“黃仙”。寺院西廂為五間僧房。

天增寺的主持開始是齊興（法名），繼之為孫老道、陳和尚、谷城和尚。

1930年檔案記載：天增寺占地20畝（廟基占地10畝，另外10畝做會場），擁有土地200畝，廟有不動產價值1000元，動產價值100元，廟的經營管理歸主持僧人，有使用收益權。

1948年將廟殿改辦小學教室。1950年冬因火爐跑火，殿宇被大火燒毀。

2004年，天增寺依法審批復建，總占地面積約2.5萬平方米。2005年大雄寶殿竣工開光至今歷經四期工程，總建筑面積已達2600平方米。2010年開始投入800余萬元，目前大雄寶殿、天王殿、廂房、鐘鼓樓、齋堂、僧舍、法物流通處已成規模。投資200萬元擬請高9.99米緬甸玉觀音，正在運作之中。計劃陸續建設萬佛大雄寶殿及寺院周圍廂房、寮房、居士房等。現在僧人5人，常住居士5人。 （待續）