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 喬子良 崔寧 編著

 圣仙宮的道人都是邱祖尤門派。他們有36字的宗譜，一輩一個字，代代相傳，既有明確的宗旨，又有嚴明的道規、組織形式。他們樂善好施，扶危濟貧；嚴守五戒，苦修苦煉；他們還救死扶傷，廣施醫德。穆高潤被稱為“穆神仙”。圣仙宮道人親耕壟畝，有耕地1650畝，有足夠的耕畜，每年收入原糧千石以上。每年四月十八的廟會，有進行民貿交流的，有唱戲的，有祈禱許愿的，非常活躍。

 圣仙宮是旗內唯一一座道教寺廟，1966年8月“文革”期間，寺廟被拆毀。道人劉崇興1969年返回廣寧山。

 三、科爾沁區道教的宮觀庵堂

 （一）太山宮

 太山宮俗稱“姑子庵”，又稱太山娘娘廟，坐落在通遼老城東門外靠北，即現在的建國路北段路東，現已面目全非。此屬道教宮觀，建于民國十一年（1922年），是當時通遼城第二大寺廟。全宮由山門（前殿）、中殿、后殿、太仙堂、主持房等17間殿宇及圍墻組成，坐北面南，占地面積33畝。寺廟由青瓦木料建成，每座殿前都有青石鋪路，整個建筑環境優雅。后殿供奉太仙、眼光、天仙三位娘娘，即道教所尊的三霄娘娘；中殿供奉關帝、老君、藥王、岳飛諸神像，老君是道教鼻祖，關帝、藥王是道教重要神位；山門即前殿，兩側塑二馬，一為關羽所乘，一為岳飛所乘；中殿之西有一太仙堂，供奉倒坐觀音，觀音是佛教菩薩，亦拉來入座。此宮倡建者為道教全真道龍門宗第十八代弟子張永貞、張永宏、李永德三人；強大后臺是東北軍閥吳俊生（興泉）及通遼城的大小商賈地主紳士。龍門宗為道教全真道七宗之一，創始人邱處機，徒眾居其他諸宗之首。張永貞等三人，都是占“永”字輩的第十八代弟子，也是當時通遼城道教的首領。吳俊生是東北軍閥，奉系首領張作霖的把兄弟，于20世紀20年代在通遼廣占土地，并開商號，他牽頭捐資修道宮。太山宮居者是女道姑，張永貞三人也是女性，舊時婦女為天災人禍所逼，隱居寺中，青燈孤影，了此一生。太山宮循道教教規，每年農歷四月初八、十八、二十八為祭典日子，在這天人們紛紛趕來燒香、磕頭、許愿、還愿，祈求神仙保佑，此刻宮中的道姑，都要在殿中跪拜念經，人來人往，磬聲經聲，熱鬧非凡。當然平時宮門也是開的，接納拜神香客；道姑們按時做功課，以表虔誠。1992年此廟被拆除。現存太山宮碑已成研究昔日太山宮的最重要史料。

 （二）老爺廟

 科區老爺廟，位于內蒙古自治區通遼市老北門西側，位于北城壕下，是一座四合院建筑。老爺廟由大殿、東西配殿、山門組成。廟坐北朝南，正面是山門，山門兩側各一道粉墻。山門門洞兩側墻上繪有兩幅畫，東側繪楊二郎楊戩，西側為托塔天王李靖。均為鐵線描，不設色。楊戩手持畫戟，身穿盔甲，額上另開一目。身右側有一只“哮天犬”，極其生動。李靖亦穿盔甲，左手托一寶塔。甬道兩側，各長一株榆樹，天然涼棚，宛若華蓋。大殿臺階下，東西有石碑各一通，高2.5米，青石鐫刻，由碑額、碑身、碑座組成。碑額方形圓角，呈圭形，刻二龍戲珠圖案，碑身正反兩側均有碑文，蠅頭小楷，字跡清秀有力，不失為書法杰作。底座寬2尺余，厚1尺余，四面均刻有吉祥圖案。碑文內容兩塊各有不同。東側碑文為捐助建廟供養人姓名及數量，多少不拘，均刻其名。多至大洋若干，木料、石料多少，少至銅錢數枚，高粱米幾斤幾兩；西側碑文為建廟經歷，宣傳道教教義等。20世紀某年春天一場大風，將西側石碑刮倒，與碑身和碑座之榫卯處發現銅錢數枚。后將西側石碑也推倒。不久，將兩棵榆樹也鋸掉。兩側配殿各三間，磚墻泥頂。已經空無一物，作為學校臨時教室，20世紀60年代初期與山門一起被拆毀。正殿為五間，門前有臺階。木門木窗，油漆剝落，盡顯滄桑。大殿內靠北墻有磚臺，占西側兩間。臺上正中坐關羽，右側為岳飛。泥塑彩繪，均高三米有余。關羽身穿綠袍，頭扎綠巾，手持一本《春秋》，正襟危坐；岳飛身穿白袍，雙手扶膝，神態安詳，已無怒發沖冠之態。東側僅余一間有一臨時搭建供桌。上面供有釋迦、彌勒、觀音等銅像，大小、高低不等。

 （待續）