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喬子良 崔寧 編著

二、擦擦。四面二臂大日如來、尊勝佛母、金剛手、綠度母、象頭財神、不動金剛佛等。

三、石雕佛像。

1. 圓雕。明阿彌陀佛，高2.75米。明藥師佛高2.75米。

 2. 石造像碑。釋迦牟尼、龍尊王佛、吉祥天母、白傘蓋佛母、金剛手、金剛手三合一尊、藥師八如來、西方三圣（北宋）。獅、虎、熊面三佛母、武財神關羽及馬卒。

 四、出土發現。2012年6月13日，內蒙古奈曼旗青龍山出土清代乾隆14尊石佛。有釋迦牟尼、騎獅文殊、騎象普賢、普賢、地藏、迦葉、阿難二弟子、阿氏多、阿秘特、巴沽拉、嘎沙鴉巴（降龍）等羅漢。須指出，降龍羅漢手持罕見豬尾龍，不同于一般龍，其龍尾不合比例，狀如豬尾，故名豬尾龍。羅漢的袈裟為研究服飾提供資料。

第二章 漢傳佛教

第一節 傳播沿革

 中國佛教分為漢傳佛教、藏傳佛教和小乘佛教。其中，漢傳佛教作為北傳佛教的一支，正式在西漢哀帝元壽元年（公元前二年）傳入中國內地。據裴松著《三國志·魏志》卷三十所引《 魏書·西戎傳》載，佛教傳入中國內地，被視為神仙方術的一種。當時大月氏王的使者伊存，跋涉萬里，來到中國長安，向在朝中擔任文官的博士弟子景盧口授《浮屠經》。因這一歷史事件，明確記載在官方撰修的正史之中，所以，在1998 年3 月召開的中國佛教協會會長擴大會議上，對“伊存授經”作為佛法初傳的標志，一致通過予以確認。至于漢傳佛教和藏傳佛教傳承科爾沁，誰先粉墨登場，難以說清。被稱作“金剛乘”的藏傳佛教全部屬于密宗，而密宗在漢傳佛教中僅作為一個門派。漢地密宗傳承至第八祖日本人空海手上，密宗法脈在中土斷絕，落戶日本。

 清代初、中葉，朝廷對蒙古嚴加封閉，整個內蒙古東部只有“政教合一”的庫倫喇嘛旗是個開放的商旅聚散地，隨著漢族商人聚集庫倫做生意，漢傳佛教傳入哲里木盟。清康熙十五年（1676年），庫倫街商會建一座佛教寺廟——庫倫關帝廟。清朝中葉后，漢族農民突破朝廷禁令流入哲里木盟開荒墾種的人數日漸增多。特別是清光緒二十八年（1902年），在蒙古地區推行“移民實邊”政策之后，遼寧、山東、河北一帶農民大量涌入哲里木盟，隨之漢傳佛教也傳入哲里木盟，所建寺廟主要分布在漢族較集中的開魯、通遼地區。

一、科爾沁區漢傳佛教的源流

 1912年，隨巴林愛新荒的出放招墾，遼寧、山東、河北一帶的大量漢族人涌入時稱白音太來的小村落（通遼鎮的前身），隨之漢族宗教也開始傳入。偽滿期間日本侵略者利用宗教愚弄麻痹、統治人民，并建立佛教會，控制和統管城鄉的宗教活動。1945年后，由于戰亂和反對封建迷信活動，寺廟內神像被毀，廟堂殘破，漢傳宗教逐漸衰落。至中華人民共和國成立初期，其活動基本停止。

二、開魯漢傳佛教的源流

 清朝末期放墾置縣，外地人大量遷來定居，隨之將漢傳佛教傳入，主要為漢族民眾所信奉。最初縣境內無漢族的寺廟，信奉者只在家中供奉佛像，燒香禱告。1908年，縣城內建城隆廟一大間；1916年，縣知事張秉彝倡率商會在縣城外西南隅興建保全寺（也稱老爺廟）。隨之在農村也陸續建了雙全寺、保安寺等。

 偽滿時期，日本侵略者利用宗教愚弄、統治人民，建立了統管城鄉佛教活動的佛教會，牛德春（法名仁恒）和尚任教會支部長。據不完全統計，加入佛教會的人達一千六百多人。全縣共有主持僧和一般和尚四十多人。

第二節 佛事活動

 人們旅游的目的就是從慣常熟悉的生活和場景中走出來，去看不尋常的景物和與自身所熟悉的環境不同的外在事物。宗教教義、宗教建筑、宗教藝術、宗教禮儀以及宗教用品等方面，都包含了虛幻、想象、夸張、荒誕的成分，表現出對超自然、超現實力量的崇拜和信仰給人以超現實的遐想和異樣的精神體驗，這極大地激起了游客的好奇心、求知欲。在宗教法事活動中，莊嚴的宗教氛圍、極具神秘特色的法器、空靈的佛樂、僧侶們復雜的儀式、和世俗熟悉的各種藝術形式都不相同，游客們離開紛擾糾葛的世俗社會，參加法事活動，感受博大精深的伽藍文化魅力并為之驚嘆。

（待續）