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解密開魯覆缽式塔建造年代之謎，必須從文獻和考古兩方面入手，否則斷無成就。

 從保存日偽時期檔案圖片看：該塔保存狀況令人堪憂，仿佛經歷一場地震，塔身一側形成縱向大裂紋及孔洞，存在毀滅性隱患，碎磚積滿塔座之上，并散落地上。與塔座齊高小廟貼塔而建，成為天下奇觀。

 該塔分塔座、塔身、塔剎三部分。塔座呈方形平臺。塔身四級層，方形，覆缽式塔身，未見眼光門。塔剎本身就是一座小塔，設方形剎座，十三重相輪，剎頂為寶蓋及寶珠（佚）。從考古學角度，依據塔的形制，斷為明代復缽式塔，毫無懸念。該塔有兩大特點：其一塔座、剎座均為方形平臺；其二，塔剎本身就是一座小塔。該塔與北京門頭溝區明萬歷年間十方普同塔為同類塔，二者區別在于開魯覆缽式塔塔座及剎座均為方形，而北京十方普同塔的塔座、剎座均為六角形須彌座，九重相輪，顯得更加精美。當然這不是孤證。北京十方普同塔同類塔還有幾十座，多數為高僧墓塔，其中不乏和尚墓塔。塔座、剎座相同或各異。塔座、剎座有亞字形、六角形、八角形須彌座。例如，大悲寺和尚墓塔，塔座、剎座均為亞字形，七重相輪；而賢首慈恩二宗和尚塔，塔座為亞字形須彌座，剎座為六角形須彌座，七重相輪。這種特殊塔形，始于明代，沿用至清代、 民國。

 眾所周知，藏傳佛教格魯派（黃教），明末清初傳入哲里木盟。覆缽式塔誕生始于元代，尼泊爾工匠阿尼哥至元八年（1271年）至至元十六年（1279年）建造北京妙應寺白塔，開創喇嘛塔先河，這就徹底否定遼代說。而《內蒙古古塔》二位作者卻稱開魯覆缽式塔建造于大德五年（1301年）至延祐三年（1316年）之間。這說明就在元大都建造妙應寺白塔后，短短37年，又在開魯不毛之地建造另一座元塔，仿佛從天而降，令人生疑。

 日本人又一說此塔為明林丹汗所建。林丹汗（1592—1634），明漠南蒙古察哈爾部首領。《明史》作“虎墩兔憨”，邵林丹庫圖克圖汗。達延汗七世孫。為蒙古最后一任大汗。萬歷、崇禎駐帳廣寧（今遼寧北鎮）以北，受明朝歲賜，共同抵御滿洲的進攻。近年有學者認為，林丹汗都城在阿魯科爾沁白城遺址。林丹汗提倡喇嘛教，主持《甘珠爾》經的翻譯，廣建廟宇。開魯與白城相去不遠，林丹汗建造開魯覆缽式塔完全有可能。因林丹汗崇禎七年（1634年）為滿洲軍擊敗，在青海病死，故林丹汗建塔年代應在萬歷、崇禎七年之間。

 該塔先后于1963 年及1993 重修。1993 年出土擦擦有四面二臂大日如來、頂髻尊圣佛母、金剛手及泥塔。這些擦擦一般砌在 磚縫內。出土的還有其他文物，這里不再贅述。

 為保護白塔，開魯縣建設了白塔公園。公園一年四季景色不同。春天楊柳依依，古榆吐綠；夏天芳草萋萋，鳥語花香；秋天碧空如洗，碩果累累；冬天白雪皚皚，青松肅穆。人們游園、健身，呼吸天然氧吧的新鮮空氣。這里已成為人們賞花觀景的休閑之地，也成為重要旅游景點。重新興建的麥新紀念館坐落在公園的南端，它是一座規模宏偉、造型別致、寓意深遠、功能性強的輝煌建筑。由于紀念館設計獨特，建筑語言比較多，突出表現了麥新作為革命音樂家、人民歌手和《大刀進行曲》作者的鮮明特色。

第六節 佛像

 佛像主要依據佛教思想塑造的。哲里木盟佛像數量占內蒙首位，主要來源于寺廟遺存和出土發現。同西藏一樣，這里也存在西藏神系。西藏萬神殿有統一神本初佛及五方佛。佛像大體分為上師、本尊、佛、菩薩、聲聞緣覺、勇士空行，護法七大類。可以說，顯密兼備。顯宗佛像妙相莊嚴，有一雙慈悲佛眼。密宗佛像恐怖猙獰，多頭多手多足。從圖像學探討這些佛像，主要靠《佛像三百集》、《密宗佛像五百考》、《諸佛菩薩圣像贊》、克拉克《兩種喇嘛教神系》等文獻。

 一、金銅佛像。代表有大持金剛（本初佛）、毗盧遮那佛、阿閦佛、寶生佛、無量光佛、不空成就佛（五方佛）、蓮花生、八思八、宗喀巴及賈操杰、克主杰、班禪、達賴、章嘉、黃、白財神、大黑天、吉祥天母、貝格遮、大威德金剛、勝樂金剛、心喜金剛、四臂觀音、十一面觀音、文殊等。

（待續）

喬子良 崔寧 編著

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