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康熙九年（1670年），奉命到錫勒圖庫倫任札薩克達喇嘛。任職期間，建造了彌勒廟和無量壽佛廟，并塑造佛像。康熙十二年（1673年），奉命赴藏，其間在拉薩學習查瑪舞。康熙十三年（1674年）返回庫倫，召集喇嘛教學“查瑪”舞，從此在錫勒圖庫倫興源寺開始跳查瑪舞。康熙十四年（1675年），清廷平定察哈爾部布爾尼親王叛亂之后，采取“空其故地，疏散部眾”的策略，把察哈爾部八旗移到宣化、大同邊外之地時，將察哈爾一部分喇嘛和阿勒巴特遷移到錫勒圖庫倫。康熙二十二年（1683年），組織有學識的喇嘛，書寫《甘珠爾》經一部。任職16年，于康熙二十五年（1686年）圓寂。

第九任札薩克達喇嘛云丹桑布

云丹桑布，出生于青海薩木魯家族。初在哲蚌寺學經，獲阿林金巴學位后，拜師于五世達賴侍醫，學成后以“藥師佛第二”聞名。康熙三年（1664年），五世達賴授予“斯格金綽爾濟”封號。康熙二十四年（1685年），到京朝覲清帝。康熙二十五年（1686年），奉命到錫勒圖庫倫任札薩克達喇嘛。任職時，建造了興源寺東西配殿。在職32年，于康熙五十七年（1718年）圓寂。

第十任札薩克達喇嘛阿旺卻木丕勒

阿旺卻木丕勒，出身于青海薩木魯家族。初學經于哲蚌寺，獲阿林金巴學位。康熙五十八年（1719年），奉命到錫勒圖庫倫，任札薩克達喇嘛。他擴建興源寺，建造八十一間大雄寶殿；在兩側配殿中，塑造護法神像和十八羅漢像；在大殿后邊建造五間正殿，供奉護法神；大殿前建造鐘鼓樓。他將興源寺擴建成宏偉壯觀、富麗堂皇的著名古剎。

該喇嘛雖對擴建錫勒圖庫倫寺廟有功，但由于性格粗魯，獨斷專行，以“道格申”（暴烈）聞名于錫勒圖庫倫地區，因而受到權勢者的強烈反對。故于雍正三年（1725年）被迫離職，到喀喇沁公旗居住。

第十一任札薩克達喇嘛登森

登森，出身于青海薩木魯家族。初學于哲蚌寺，獲阿林金巴學位。先到北京隆福寺當喇嘛，之后又到喀喇沁公旗傳教。由于該喇嘛是“莫爾根綽爾濟”本家弟子，于雍正三年（1725年），奉命住錫勒圖庫倫札薩克達喇嘛。雍正七年（1729年），該喇嘛因年邁體弱，向理藩院呈請辭職。但清廷認為錫勒圖庫倫寺廟系世祖皇帝欽敕所建，規模較大，歷代札薩克達喇嘛均由莫爾根綽爾濟家族補缺，而今家族中無合適人選，故且繼續留任。但可兼派畢力根圖諾門汗，前往錫勒圖庫倫輔佐。是年，畢力根圖諾門汗到庫倫任職。之后，主持塑造了興源寺后殿主供的三世佛像，還組織有學識的喇嘛書寫了《丹珠爾》經一部。登森喇嘛在職9年后圓寂。

第十二任札薩克達喇嘛阿旺扎木楊

阿旺扎木楊，康熙四十三年（1704年）出生于青海薩木魯家族。雍正元年（1723年），因躲避年羹堯對阿木多地區喇嘛的鎮壓和撲殺，逃到內蒙古地區，在奈曼部隱居修持。該喇嘛精通蒙文、蒙語和醫術，信徒和群眾甚為尊敬。后奉召進京，受到朝廷信賴。雍正十一年（1733年），奉命到錫勒圖庫倫任札薩克達喇嘛，清廷授予“呼圖克圖”封號。乾隆七年（1742年），開始建造一座寺廟，呈報清廷賜名“福緣寺”。乾隆十四年（1749年），請假回薩木魯部族巴州寺。次年返回庫倫，對庫倫寺廟教規教義進行整飭，告誡喇嘛嚴守戒律，規定各種制度和財產管理辦法。乾隆十九年（1754年），乾隆帝東巡至盛京，途徑錫勒圖庫倫通什村塔本陶勒蓋山時，阿旺扎木楊率領眾喇嘛前來迎接“大駕”，敬獻禮物。該喇嘛任職32年，于乾隆三十年（1765年）61歲圓寂，遺骨安放在福緣寺西殿。

（待續）

喬子良 崔寧 編著

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