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喬子良 崔寧 編著

 天聰五年（1631年）正月，希日巴喇嘛為祝佑“皇運昌盛”而舉行誦經法會，煉瑪尼靈丹，呈現“諸多吉兆”。為此，皇太極備加崇敬。天聰六年（1632年）夏，希日巴喇嘛要求回蒙古地方居住。皇太極應允，凡是在其統治地區均可任意選擇居住。于是希日巴喇嘛到法庫山居住修持。   

 之后，希日巴喇嘛在游歷傳教中，又發現一處山清水秀、樹木茂密、鳥獸遍野的幽靜所在地，希日巴喇嘛經過呈請皇太極允許，便前往該處作為常住之地，后此地成為其宗教活動領地。從此，該地被稱之為“曼珠希禮庫倫”。天聰九年（1635年），希日巴喇嘛借故自己年事已高，體弱多病，請求退養，并要求對其宗教領地和弟子們給與關照。皇太極派遣達爾罕察罕綽爾吉喇嘛，贈給他黃色僧帽、貂皮坎肩及銀壺等物品，命漠南蒙古49旗，派遣喇嘛班弟住庫倫，并規定每年從國庫撥銀一千兩，做香火費用。崇德元年（1636年），希日巴喇嘛圓寂，終年80歲。皇太極派遣察罕綽爾吉、畢力格圖囊素前往吊喪，并根據其生前意愿，將其骨灰安葬在法庫山。

第二任札薩克達喇嘛達爾罕綽爾濟囊素

 希日巴喇嘛逝世后，太宗問巴素綽爾濟，何人可繼承曼珠希禮喇嘛之法座，授予何種封號為宜？經巴素綽爾濟提議，太宗命達爾罕綽爾濟傳諭：曼珠希禮喇嘛之弟囊素繼承法座，賜給“錫勒圖達爾罕綽爾濟”封號。下設4個札薩克，4個德木齊輔佐。自1636—1638年間，由漠南蒙古49旗派若干名僧俗遷住庫倫。照舊由喀喇沁4個札薩克旗，每年送米千斛，作為供養。從此，錫勒圖庫倫的“政教合一”體系基本形成。二任札薩克達喇嘛達爾罕綽爾濟囊素，在位10年，于順治三年（1646年）圓寂。

第三任札薩克達喇嘛班弟達諾門汗西扎布袞如布

 西扎布袞如布，自12歲在拉薩開始學經，獲得蘭占巴學位，在西藏地區很有名望。此時，四世班禪羅桑曲吉和五世達賴羅桑嘉措會晤，商量派遣一名使者去東方，同剛剛強盛起來的后金建立聯系，使其成為格魯派的施主，商量結果選中了西扎布袞如布。西扎布袞如布臨行前，五世達賴送給他一幅吉祥天女（達賴和西藏地方政府保護神）畫像，以作紀念。

 西扎布袞如布39歲時來到盛京，覲見清太宗，說明奉五世達賴和四世班禪之命，前來效忠之意。清太宗聞則大喜，指定他到錫勒圖庫倫居住。不久，他又返回盛京，任實勝寺主持。在此期間，該寺經常舉行法會，為“皇運昌盛”而誦經祝福。深得皇太極信賴，賜宴款待。①在盛京期間，奉請太宗之命，在盛京的東、南、西、北四面，主持建造了塔與寺各一座。塔、寺建成后，清太宗命從漠南49旗選調108名喇嘛，除70人留在錫勒圖庫倫居住誦經外，余下的38人分別在盛京新建的四寺居住誦經。

 順治三年（1646年），授予西扎布袞如布“錫勒圖綽爾濟”封號，賜給札薩克喇嘛印，主持錫勒圖庫倫政教事務。不久，經呈報清廷批準，在錫勒圖庫倫興建寺廟，塑造佛像，召集喇嘛，舉辦法會，建立了各項規章制度。

 順治六年（1649年）三月，開始興建錫勒圖庫倫第一座寺廟，塑造邁達里（彌勒）佛像，到順治七年（1650年）竣工。由五世達賴喇嘛賜名“噶丹闕林”，后清廷賜名“興源寺”，并允許108名喇嘛常住誦經。

 順治七年（1650年），順治皇帝將皇太極在盛京坐過的一把椅子賜給西扎布袞如布，并加封為“錫勒圖喇嘛”。從此，正式命名為“錫勒圖庫倫喇嘛旗”，相當于札薩克旗級行政單位，隸屬于理藩院。

 順治八年（1651年），西扎布袞如布奉召到北京，受到優厚待遇。他同在北京的眾喇嘛一起，為“皇運昌盛”奉誦佛經。清廷賜予“班弟達諾門汗”封號，由“四位王爺前來傳達圣旨”，并賜給馬鞍一個、白銀一千兩、錦緞三十匹。皇太后聽經后，賜給金鞍馬一個、白銀五百兩，西扎布袞如布奉命在宮內景山頂建造佛塔一座，還主持建造京城黃寺，并在蒙古地方招集108名喇嘛常住該寺，同時還在宮內塑造千手千眼觀世音與三世佛像。

（待續）