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喬子良 崔寧 編著

 西墻南邊是韋陀菩薩，該護法頭戴紅頂纓護項金盔，盔飾五佛，劍眉英目，身著遮臂金甲，系肩巾，著下裙，纏腰寶繒飄舞，另系寶帶，腰下垂魚鱗護腹，云紋衛足罩靴。雙手施未敷蓮合掌，雙臂橫置金剛杵。

 東墻南邊是多聞天王，該護法頭戴護項金盔，蠶眉俊目美髯，身著遮臂金甲及戰袍，耳際各懸一繒帶，纏腰寶繒兩端下垂，另系寶帶，云紋衛足罩靴。右手上托寶塔與肩齊，左手持描龍令牌、三角形令旗，令旗中書單圈“令”字，邊緣鋸齒狀，頂部飾兩條細帶。

 經深入探素，該壁畫原本存在兩項內容。其一，佛與十八羅漢，屬常見題材；其二，佛與提婆達多，屬重大題材。經典畫面“提婆達多皈依佛”，內藏乾坤，隱藏著驚天秘密。

 自從開天辟地……出現了釋迦種，又經歷了不同的國王統治，到了師子頰王。他生了四個兒子：凈飯、白飯、斛飯、甘露飯。凈飯王二子，長子即佛祖釋迦牟尼，次子是難陀。白飯生二子。斛飯生二子，長子無滅（僧伽），次子大名。甘露飯也生二子，長子是阿難（慶喜），次子是提婆達多。

 提婆達多初放醉象，次使狂人，后投大石迫害佛祖，獲無間罪，墮入阿鼻地獄。二勝（目犍連、舍利佛）在阿鼻地獄探望提婆達多。該地獄為八熱地獄之一，在熾熱的鐵房子中間，閻羅鬼卒將無數地獄眾生，投置于堆積如山的熾熱鐵炭中，烈火與身體遂成一體，并使眾生受到熾熱鐵水灌入口中的無限痛苦。

 目犍連呼喊誰是釋迦牟尼堂弟提婆達多，提婆達多來到目犍連面前，目犍連問他：“你在地獄中所受的痛苦與其他眾生所受之苦有什么不同？”提婆達多回答說他已受到了阿鼻地獄的所有痛苦，還列舉了很多他所受到的額外痛苦。“二勝”告訴提婆達多說：“這就是你過去反對釋迦牟尼佛及其弟子所造惡業的報應。”“二勝”又列舉了所有的惡業，向提婆達多解釋了因緣必果的業報，還告訴他，根據大慈大悲的釋迦牟尼的預言，提婆達多日后將成為獨覺佛（或辟支佛，得羅漢果，免除輪回之苦）。“二勝”從阿鼻地獄拯救提婆達多。于是提婆達多皈依佛祖，阿鼻地獄三鬼卒獻供。

 釋迦牟尼成佛以后，提婆達多亦加入僧伽，有四個親信：一名迦利迦，二名褰荼達驃，三名羯吒謨洛迦底沙，四名三沒羅達多，追隨者達500人。釋迦牟尼與提婆達多產生分歧斗爭。提婆達多在律的方面別立五法（一者乞食、二者露坐、三者糞掃衣、四者不食魚肉乳酪鹽等、五者不居阿蘭若），與釋迦牟尼針鋒相對。在教義方面，反對輪回。提婆達多的根本思想就是：“但有此生，更無后世。”

 所有的佛典都說，提婆達多是一個天生的壞人、惡人，佛教的猶大，處心積慮想篡奪僧伽領導權，多次想謀害佛祖，拉幫結伙，從事“破僧”（破壞僧伽）活動，最后墮入地獄，永世不得翻身。

 季羨林認為，提婆達多是釋迦牟尼的堂兄弟，在佛經中他被描繪為十惡不赦的壞人，實際上他是一個非常有才能、威望很高的人。他有自己的戒律，有自己的教義，有群眾。他同釋迦牟尼的矛盾決不是個人恩怨，而是“兩條路線”的斗爭，在佛教史上是重大事件。他的信徒，晉代法顯在印度看到過，唐代玄奘和義凈也看到過，足證他的影響之深遠，歷千數百年而不息。這是佛教史上的一個重要問題。

 縱覽整幅壁畫，讓人嘆為觀止。一佛二勝十八羅漢，正統力量陣容強大；而提婆達多本為僧伽卻是俗人扮相長者模樣，與三鬼卒為伍，形單勢弱階下之囚。二者之間，一反一正，一敗一勝，一神通一卑劣。以釋迦牟尼的勝利，提婆達多的妥協，作為完美的結局。

季老期待佛教史讓提婆達多占一席之地，還其歷史面目。是非成敗，自有后人評說。

 楚啟恩著《中國壁畫史》一書披露，國內西藏薩迦寺、扎什倫布寺、布達拉宮、青海省塔爾寺、甘肅省拉卜楞寺、內蒙美岱召共六家寺廟擁有清代壁畫。除此之外，河北省承德普度殿、內蒙庫倫旗嘛呢殿、遼寧省彰武縣圣經寺等三座寺廟也有清代壁畫。據以上統計，國內擁有清代壁畫寺廟不足十家，彌足珍貴。 （待續）

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