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喬子良 崔寧 編著

 傳說，寶日很臺廟的前世呼畢勒罕留長發，并行醫為百姓治病。老百姓稱其為“格吉格圖喇嘛”（意為留著發的喇嘛）。長發呼畢勒罕用自制的丸散膏丹和放血、針灸等手法，在民間行醫，并收取黑心錢。久而久之，敗壞了名聲，失去了威信。此事被科爾沁左翼后旗第十一任札薩克親王伯顏訥謨詁知道后，伯王下令削掉他的長發，并以違背清規戒律罪予以處罰，安定了民心。

 轉世呼畢勒罕希如德臺吉諾顏斯迪巴拉之子烏力吉圖。他雖然從小入廟做呼畢勒罕，但沒有修心誦經、行善積德，而是弄槍舞刀、招兵買馬，解放戰爭時期與我解放軍、騎兵十二團為敵而被俘鎮壓。

寶日很臺廟于1947年冬的土改中被損毀。

（十五）壽寧廟

 壽寧廟于清康熙十五年（1676年），建在賓圖旗最北端的朝魯吐努圖克胡斯臺嘎查，是具有九九八十一間大雄寶殿、山門、后倉、耳廟的規模寺廟。朝廷賜寫的“壽寧寺”匾懸掛于廟門。附近蒙古族依村名稱胡斯臺廟。

 壽寧寺中有“呼圖克圖呼畢勒罕”“希熱圖”“喇嘛”“達喇嘛”“尚斯德”“格斯貴”“德木齊”等職爵喇嘛，也有“翁斯德”“高爾尼”“尼日娃”等職位喇嘛。鼎盛時期，僧侶達110名。

 壽寧寺的第一世呼畢勒罕稱“達爾罕查干”。16歲來寺，其法名“阿旺葉喜龍騰諸日布”。轉世呼畢勒罕天倉是經達欽廟葛根的旨意請進壽寧寺的，法名曰“達欽阿旺敦巴達尼瑪”。

 中華民國十六年（1927年）農歷五月十四日，第九世班禪額爾德尼卻吉尼瑪應達爾罕溫都爾親王邀請從沈陽（奉天）駐錫慧豐寺。壽寧寺呼畢勒罕前去拜見班禪時，九世班禪賜予他一帶有署名印章的黃錦。此寶物由和希格都楞喇嘛珍藏，稱為壽寧寺的鎮寺之寶。

 壽寧寺自落成至衰落，例行農歷四月初八的延壽廟會和六月初八至十五的伊如格樂會，為善男信女們祈禱畜興、糧豐、安康。

 壽寧寺的原建筑在1947年、1948年的土改中大部分被損毀。剩余的殘垣斷壁也在“文革”中被夷為平地。

 1986年，由人民政府出資，在尚有較多喇嘛的朝魯吐蘇木建一座仿古廟，作為小型佛教活動點。當初就有一個老喇嘛主持日常宗教活動。地方政府繼朝魯吐蘇木喇嘛活動點后，于1992年建成的僧格林沁博物館西廂房設佛像，供信佛者燒香，做佛事活動。

 經上級宗教部門批準，2010年由民間投資，人民政府劃撥土地，于同年8月完成維修擴建工程，并向旗宗教部門申請登記，正式成為佛教活動場所。寺廟位于朝魯吐鎮政府所在地北部，占地面積2000平方米，建筑面積900平方米，教職人員3人，管理人員4名，信教群眾約千余人。寺廟除佛事活動外，每月還有初一及十五法會，每年四月十八日舉辦廟會。

（十六）新寧寺

 新寧寺于清乾隆年間修建在旗南部麥里河西岸，屬哈拉圖德努圖克廟。后于清光緒三年（1877年）九月，以哈拉圖德努圖克達的倡議，移至西北20里修建寺院，并由朝廷賜名“新寧寺”，附近百姓又叫“新廟”。因寺廟移建原址的村名叫“好沁蘇莫”（屬原散都鎮），因此新址的村名稱“新蘇莫”（新廟，現歸常勝鎮）。

 新寧寺雖然兩次移建，但始終為哈拉圖德努圖克寺廟，有少量土地和畜群等廟產，有20多名僧侶續香點燭。寺中供奉釋迦牟尼，至1945年抗日戰爭結束時，新寧寺的喇嘛只剩四五名。新中國成立后，受當時“破舊立新”觀念的影響，新寧寺無人管理，建筑損毀。

（十七）朝格沁德力格熱格齊廟

 清康熙十九年，在雙合爾山腳下修建雙福寺，科左后旗的寺廟建設步入興盛階段。在雙福寺眾僧的影響下，于白音查干淖爾南的賽音胡都嘎屯建造了朝格沁德力格熱格齊廟，依所在村名又稱賽音胡都嘎廟。 （待續）

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