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喬子良 崔寧 編著

（十）召根廟

 召根廟遺址位于原花燈蘇木陶海嘎查。召根廟，起初是七家子村敖特根臺吉的家廟。大約在清乾隆末年擴大成寺廟。因供奉“召佛”稱召根廟，蒙古語稱為“召因蘇莫”。

 召根廟鼎盛時期僧侶超過200人。此廟農歷正月的伊如格樂會，四月的嘛呢會、六月的葉日乃會、七月的甘珠拉會、九月的桑吉德會、十月的佛燈會、臘月的扎布斯仁會等佛事都按時舉行。

 召根廟呼畢勒罕（又稱“希熱圖”喇嘛）丹畢扎拉森，是從青海塔爾寺獲得“喇仁巴”職爵的喇嘛。傳至三世呼畢勒罕查干巴拉，召根廟香火蕭條，管理不善，寺景漸衰，只剩六七名僧侶，勉強維持香火。

（十一）湯泉寺

 湯泉寺遺址位于查日蘇鎮烏蘭嘎查蘇莫音艾里。該廟由遼寧省昌圖縣關雙寺達喇嘛私人出資，于中華民國十二年（1923年）四月建造，地處唐泥河岸的大音塔本格日（漢名大官五家子）屯。寺廟為藏漢合璧的五間正殿和東、西配殿及喇嘛住所。民國政府備案賜寫的“湯泉寺”匾懸掛于廟門，村依廟興，又稱“蘇莫音艾里”（廟街）。

 至中華民國末年，原呼畢勒罕達喇嘛圓寂后，請其他葛根指點得知下世呼畢勒罕達喇嘛“從金銀中重生”。幾年后，莫克圖德努圖克（僅查日蘇鎮烏蘭嘎查北部一帶）大官五家子屯金寶、銀花夫婦喜得貴子，起名包明山，幼年就被請到湯泉寺當呼畢勒罕達喇嘛。

 解放戰爭時期，湯泉寺香火蕭條，只剩6名僧侶看護寺院。末代呼畢勒罕達喇嘛包明山自學藏、蒙醫，新中國成立后，成為原蘇木衛生院小有名氣的藥劑師。

（十二）沙新德力格日克奇廟

 沙新德力格日克奇廟遺址位于原烏蘇蘇木廟蘇嘎查。建于清嘉慶十九年（1814年）四月。建廟前，村名全稱為“蘇音艾里”。廟宇建成后，村以廟貴，人們習稱“蘇莫臺蘇（廟蘇）”，此名沿用至今。

 廟距當時的博王旗札薩克所在地吉爾嘎朗近，所以歸屬希如德努圖克廟管轄。受廣福寺影響，廟內設達喇嘛及“尚斯德”“德木齊”“格斯貴”“翁斯德”“薩尼爾”“哈木布”等職爵喇嘛。鼎盛時有40多名僧侶，供奉“三世佛”。香火旺盛，施主不斷。

沙新德力格日克奇廟當時有100多頭牛和200余只羊，均由廟丁放牧，廟倉收益。

1945年“八一五”光復時，廟中只剩19名僧侶管理寺院。

（十三）永全寺

 永全寺遺址位于茂道吐蘇木寶克圖嘎查。先建在阿古拉鎮寶克圖嘎查，清道光三十年（1850年）移址重建于茂道吐蘇木寶克圖艾里，并報請雍和宮備案，賜法名“永全寺”有藍底金字匾掛在廟門。蒙古語又稱“伊和墨特”。建廟后人丁增多，住戶劇增，旗內蒙民習慣稱“寶克圖蘇莫音艾里”。

 永全寺鼎盛時期有以呼畢勒罕、札薩克圖喇嘛為首的53名僧侶。最后一世“呼畢勒罕”朝努特棟如布于清光緒末年被請到廟中，備受雙福寺活佛恩賜。在朝努特棟如布呼畢勒罕的主持下，永全寺舉行農歷四月的嘛呢會、六月的伊如格樂會、臘月的扎布斯仁會等例行佛事，祈禱努圖克善男信女福壽安康、人丁興旺、五谷豐登。

1943年，朝努特棟如布呼畢勒罕圓寂后，將其舍利供奉于塔中。

（十四）寶日很臺廟

 寶日很臺廟遺址位于原胡勒順淖爾蘇木塔林嘎查。清嘉慶十五年（1810年）四月，建在古代阿嘎珠德努圖克寶日很臺艾里。屬阿嘎珠德努圖克廟。

 蒙古語稱沙新德力格日克奇廟。習慣以廟處村名稱寶日很臺廟。廟中供奉麥德爾、釋迦牟尼、阿日雅布魯（觀世音）“三世佛”，鼎盛時有39名僧侶。

（待續）