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（四）瑪義吐廟

 瑪義吐廟即瑪尼吐廟，廟名“阿木古郎吉爾嘎郎吐”，民國時期有喇嘛45名，始建于清光緒二十六年（1900年），距今已有116年的歷史，是達爾罕親王呼力海廟之廟產地（即瑪恩太來）和牧地所建的分廟之一，從而俗稱“瑪義吐廟”。

 該廟即是民歌“寶音和希格大喇嘛”支持過的那座小廟，初建是藏式平頂兩層小廟，正殿配有廂房、門房。外有七尺高青磚圍墻，它是向平民開放，佛事活動頻繁的小廟，于“文革”期間被拆毀。

 2006年，瑪義吐廟重新修建。瑪尼吐廟占地面積10000平方米，中間大雄寶殿，屬于漢藏合璧的建筑形式。四周有2米多高的紅磚圍墻，大雄寶殿西側是以前老大殿，后面建有四座神廟，東北方向是寺院的生活區，一棟平頂建筑，內有走廊，共有九間房舍，設有僧人居住室、接待室、廚房、水房和庫房。大雄寶殿西南方向是一片茂密的長青松樹林，正前方是一條紅磚人行路，夾道兩旁種植的各種花草和松柏樹。

二、奈曼旗寺廟

 自喇嘛教傳入奈曼旗以來，境內曾先后建立24座喇嘛廟。較為著名的寺廟有兩座：蒙楚格廟和大沁廟。至1940年，其中的4座寺廟已不復存在，即奈曼旗首廟德勒圖如特廟（奈曼廟），建于今新鎮雙山子村的固日班寶力皋廟（又稱固日巴拉呼廟），建于今太和鄉舍力虎村的舍力虎廟（據傳被洪水沖毀）和建于今白音塔拉蘇木政府所在地的白音塔拉廟。這4座廟具體始末年限均無考。

（一）蒙楚格廟

 蒙楚格廟（法名法祿寺），位于奈曼旗八仙筒村蒙楚克塔拉（現平安地鄉境內），建于清乾隆三年（1738年）。

 一世活佛。百年前，奈曼旗貢楚格拉布丹喇嘛赴西藏留學，獲得“哈蘭巴”學位歸來，與妹夫奈曼旗洪親王商量開始建廟，費用由王爺向旗里攤派。建成后，廟宇規整壯麗，共62間佛堂，東西兩面各有60小院落為喇嘛住宅。最初只有2~3尊普通佛像，舉行喇嘛日木經會。該“哈蘭巴”于80歲圓寂。活佛逝世時告訴徒眾：“現在廟中佛像未設立完成，甚為遺憾，死后得生在北方，轉世歸來，必充實此廟一切設備。”

 二世活佛。該廟在“尚斯得”喇嘛兄長家尋找到轉世靈童，這就是第二世活佛，活佛7歲入廟，17歲去甘肅拉布倫寺，留學十余年。三十余歲歸來并請來《甘珠爾》經《丹朱爾》經及其他經典。他用募捐、治療和法事活動所得的經費修建成41尺高的邁達爾佛，在廟堂后修成兩大磚瓦結構的院落。西院供活佛居住，東院建筑為葛根倉。第二世活佛，于40多歲逝世。

 三世活佛。章嘉活佛諾爾丙多爾吉受喀喇沁左翼旗王爺邀請來該旗時說，蒙楚格廟活佛已轉生在本旗王爺四大爺家中，即四大爺的兒子。于是該旗王爺用公函通知奈曼王爺。王爺的四大爺向廟里索要了牛馬五百頭及往返路費、迎接活佛舉行大經會，加上其他費用共索要了1000頭牛馬。該活佛7歲入廟，由章嘉認作徒弟，讓他到北京雍和宮居住很久。后來由章嘉命之為“堪布”并給度牒110個。該活佛返回蒙楚格廟，僅模仿北京雍和宮的模式建造一座小塔，增添了北京雍和宮式的奢侈裝飾，而且他時常往返北京，奢侈浪費。結果廟窮了，活佛也在60余歲死于父母家中。

 四世活佛。由奈曼旗額附王爺，用公函通知蒙楚格廟“該廟第四世活佛，已轉生在本旗一大族金姓家中，名為哈布其格扎蘭的兒子”。而哈布其格蘭是額附王爺最親信的部下，該活佛7歲入廟，因家境富裕，財富又僅次于王爺，所以帶到廟里牛馬羊1000頭。該活佛雖然沒有出去留學，但北京雍和宮及多倫各大廟均來拜謁。活佛治端嚴肅，全寺500多名喇嘛全部參加勞動。廟里整齊干凈得一根雜草也看不到，曾經破敗處都修理一新。廟內又增加了秘密學塾和醫學塾，立佛像1000尊，21尺高的宗喀巴佛像一尊。本活佛于64歲逝世。 （待續）

喬子良 崔寧 編著

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