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 該廟鼎盛時喇嘛達700余人，1937年有喇嘛230余人。1966年，“文革”慘遭破壞。至2000年僅余一座殘殿。坐北朝南、灰瓦硬山頂為典型漢式建筑。橫闊五間、進深二間。門廊半間。保存彩繪藏式壁畫，大都漫漶不清，甚至褪色。門廊兩側為八吉祥仙女。大殿北墻中心為釋迦牟尼及舍利弗、目犍連。周圍環繞為佛傳故事，如佛“誕生”“成道”“涅槃”，歷歷在目。其中佛“誕生”最為精彩，兩位身著紅色袈裟喇嘛相向手持凈瓶當空為釋迦牟尼太子沐浴，這與漢地佛教九龍浴太子題材迥然不同。東西兩墻為16尊者及佛母。殿徒四壁，門墻皆無，頂部洞開，直見藍天，直至坍塌。

 慧豐寺因九世班禪駐錫而聞名遐邇，該寺保存一通“班禪額爾德尼蒞慧豐寺傳法記事碑”。碑額、碑座均佚失，只存碑身，高120厘米、寬80厘米、厚20厘米，正面為漢文楷書，背面為蒙古文楷書，兩面皆為陰刻。該碑是大師從1927年農歷五月十四日至1928年農歷四月三十日，共一年零八日傳法的真實記錄。

 九世班禪是一位愛國的宗教領袖，由于西藏外侮內殘的歷史及四分之一軍費問題，與十三世達賴失和，在內地漂泊達14年之久，一直為加強藏漢民族的團結而努力。他居住、供養和活動主要在內蒙古，而他首次啟建時輪金剛法會的地方正是達爾罕旗。眾所周知，藏傳佛教稱金剛乘、密乘，是北傳佛教的一支。其經典原為梵文，現以藏文為主，主要弘揚印度密教與西藏固有的苯教思想，保留“印度密教”四部（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）的完整體系。時輪金剛乘是金剛乘分支。藏傳佛教已有一千三百多年的歷史。

 九世班禪在達爾罕傳承時輪金剛乘，碑文曰：“請班禪活佛宣授時輪金剛密法以度沉淪眾生而往生善巴拉凈土”，善巴拉即香巴拉或香格里拉是地球上唯一人間凈土，其余凈土例如西方極樂世界、東方凈琉璃世界，華嚴凈土一律在天上。關于香巴拉見于藏文典籍及文學藝術作品，在藏文大藏經第一卷中記載有關香巴拉的經文，六世班禪據此寫了《香巴拉指南》及《香巴拉祈禱文》。香巴拉或香格里拉凈土的存在，一直是懸念。近年，中外學者一致認為，如今云南省迪慶藏族自治州為香格里拉圣地，如同石破天驚，無疑成為全世界關注的焦點。

附錄：九世班禪出走西藏的原因

 十三世達賴為九世班禪的師父，年齡大七歲，曾親授九世班禪比丘戒。對于師徒失和十世班禪曾作過如下評論：“達賴和班禪，是西藏歷史上形成的兩位活佛，兩人在政治上、宗教上的地位平等。達賴世居拉薩（俗稱前藏）班禪世居日喀則（俗稱后藏），分別執掌前藏、后藏的政教大權。那么，為什么九世班禪要逃到內地，這反映了西藏一段外侮內殘的歷史。”

 兩位活佛所處的正值西藏遭受帝國主義的侵略時期。1888年和1904年，英國兩次武裝侵略西藏，十三世達賴和九世班禪同心協力領導西藏僧俗抗擊侵略者。兩次抗英戰爭均以簽訂不平等條約而告終，當時九世班禪出于愛國熱誠，盡管轄地僅占全藏的1/10（達賴占9/10），卻主動承擔1/4的軍費。

 英國未能武裝征服西藏，于是改換手法，從西藏內部尋求代理人。于光緒三十一年（1905年）九世班禪被迫去印度，堅持抵制反清“自治”，次年返藏。由于清政府錯誤的民族政策，對英國屈從，不準抵抗，無故削去達賴封號，宣統二年（1910年）達賴轉而親英。1912年達賴由印度回藏后英國人貝爾跟蹤而至，在拉薩多次與達賴密談，密談的主要內容是擴充西藏軍隊搞擴張。這就給達賴、班禪關系破裂埋下禍根。

（待續）

喬子良 崔寧 編著

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