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（二）色力布卻金查瑪

 色力布卻金查瑪，流傳于扎魯特旗，每年正月十五、七月十四表演。有“色力布卻金”1人、“日哈巴”2人、“阿哲日”2人、“杜德木”2人、“套德格木”2人、“哲布”2人、鼓手2人、擊鈸手2人、“翁斯德”2人、“格布貴”2人。

七月十四的“查瑪”有扔“騷日”儀式。正月十五、七月十四兩次表演，均以念經結束。

（三）伊順查瑪

 “伊順查瑪”由一個人表演，每年的“三九”前念經八十一天，作為準備階段。此間，每晚只睡一個小時，每餐只吃一兩，不見天色。

 “三九”第一天開始跳“伊順查瑪”，共三天。頭兩天在室內，第三天在室外，穿單衣，服飾類似蒙古博的法服。結束時舉行扔“騷日”儀式。

五、庫倫旗藏傳佛教寺廟宗教活動

 清朝時期，隨著喇嘛教在庫倫旗傳播，開始興建寺廟，隨之出現一系列的宗教活動。在諸多寺廟法會中規模較大的廟會有查瑪法會、嘛呢法會。

（一）伊和查瑪（大型查瑪）

清康熙十三年（1674年）查瑪舞由西藏傳入錫勒圖庫倫，并成為寺廟盛大的法會之一。

 這種在科爾沁地區規模最大、角色最多、流傳最廣的“查瑪”，在庫倫旗主要流行于興源寺。時間是每年正月初八、六月初八開始排練六天，正月十四、十五和六月十四、十五正式跳這種“大型查瑪”。

 參加“伊和查瑪”表演的喇嘛有120人，分為“大查瑪”、“小查瑪” 、“內查瑪” 和“外查瑪”。角色和表演程序為：在18人鼓樂隊和千余喇嘛誦經聲的陪襯下，“格布貴”喇嘛（掌堂師）4人分別帶領120人由左右兩側有秩序地上場。分布在外圈的有“小查瑪”，其中“好和麥”4人，“布力耶姑”4人，“阿哲日”（天師）4人，“額日波黑”（蝴蝶）8人；“大查瑪”，其中“道爾吉順巴”2人，“達拉額和”（度母）21人，查瑪老翁、老嫗各1人及小孩4人。在外圈的稱“外查瑪”。分布在里圈的有“大查瑪”，“姑耶胡”2人，“邁特爾阿爾斯郎”（獅獸天神）2人，“包貴”（鹿神）1人，“嘎爾迪”（鳳凰）1人，“道格西德”（兇神）13人，“瑪哈噶喇”（依怙天神）4人，“烏依很騰格日”（女天神）4人，“衙門德格”（鎮魔天神）1人，“額日利格汗”（閻王）1人，“朝日吉勒”（牛神）1人，“怒胡德”1人，“那木斯來”（財神）1人，“哈興汗”（歡喜佛）1人及神童4人。在里圈的又稱“內查瑪”。同左中慧豐寺的儀式一樣，“查瑪”開始后，眾神在鼓樂的伴奏聲和“翁斯德”喇嘛的誦經聲中繞場一周，表演一段緩慢而剛健的舞蹈。

 查瑪舞在廟前專用場地進行，每次跳查瑪舞時趕來觀看的信徒特別多。觀眾進入場地后男女分開，男在右側，女在左側。通常由寺廟的格伊格喇嘛協同旗衛隊或警察維持場內秩序。這是一種在科爾沁地區規模最大、角色最多、流傳最廣的“查瑪”，由于主要流行在庫倫旗興源寺和奈曼旗大沁廟、科左中旗慧豐寺和莫力廟等寺廟，且規模大，因此，也叫“伊和查瑪”（大型查瑪）。

（二）嘛呢法會

 這是庫倫旗解放前喇嘛教傳統的法會之一，屬于興源寺宗教活動開始以后，喇嘛舉辦的不定期法會。法會的籌備工作一般提前兩個月就開始了，主要是煉嘛呢靈丹丸。所謂煉嘛呢靈丹，就是喇嘛們用白面制成小粒，再把小粒染成紅色后盛在“賁巴”瓶里。據說這些盛在賁巴瓶里的靈丹會自然繁殖，前來參加嘛呢法會的眾信徒可以領幾粒帶回去自行繁殖，即可受佛法的保佑。

 大約從清同治年間開始，興源寺的嘛呢法會由不定期變為定期，每隔三年，即逢牛、蛇、雞年舉辦嘛呢法會。這種規模盛大的法會持續時間長，從農歷七月初五至初七，需用三天時間修建座位，從初八正式開始至十四，舉行七晝夜。在這期間，凡參加誦經的喇嘛必須持齋，不得走出院外用石子擺成的界線。

 每逢嘛呢法會，不僅本旗的善男信女前來朝拜，鄰近各旗的信徒也紛紛前來進香。屆時，在興源寺大院內外香客云集，當街貨攤擺得琳瑯滿目，熱鬧非凡。 （待續）

喬子良 崔寧 編著

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