亚洲精品一区二区三区在线观看/少妇极品熟妇人妻无码/少妇被躁爽到高潮无码久久/国产人妻无码一区二区三区/亚洲成色在线综合网站

王小白

四

但事實果真如此嗎？

 事實絕不像機械型理論研究獲得的呆板結論那樣：蒙醫和藏醫，除了徒具所有傳統民族醫學分支同樣具備的“共祖”“同源”特征外，早已隨著人類學意義上的差異而分道揚鑣、毫無干系。

 事實上，即便是基因異化的情形下，以人為本的醫學呈現出不同的分類特征之后，這種分類或分支也會因為醫學本具的“共益性特征”（筆者認為“共益性驅動”是事務交流的原動力，而不受各種主觀因素影響的“共益性”交流屬性最強，可以稱之為“技術型共益性”或“偏中性的共益性”，醫學便具備這種 “偏中性”特質），超乎想像地打破地域、族群、政治、宗教等藩籬，“貪婪地”交融。就好像黑風吹立的大海，高起的前浪總會“惡狠狠”地以回頭浪的形式倒鉤著砸向后浪，這恰似先進與落后的醫學分支之間的交融，至于是前浪主動融匯了后浪還是后浪主動吸附著前浪，一時尚無暇說清。也好像平行的河道，分別涌流著自身的河水，卻總能在相鄰最近處找出互相滲透、補給、溝通的明渠或暗河，這恰似并無高下之分的地域毗鄰的民族醫學分支之間的交融——這種交融的原理有點類似虹吸現象，總是豐盈的水系補給枯竭的河床。在上述兩個與水有關的例子中，恰能夠形象地描述傳統民族醫學分支之間的“共祖”“同源”特征：海浪皆源于大海，河水皆出自冰原。需要補充或更正的是：生發于特定時空、特定族群的某一部族或種族的古代醫學，對于那個特定族群的人來說，天然地是最好的醫學，尤其是它的核心精神、基本理念、生命觀。因為，傳統民族醫學賴以產生的土壤是無法替代的——這種土壤包括但不限于：那個特定族群或民族的人的生活習性、發育特征、心理取向，以及所謂的基因等等。因此，上述所言“先進的與落后的醫學分支”，在民族醫學史語境中并不嚴謹，學術上是應該平等看待各個民族傳統醫學遺產的。至于后來確實呈現的現代醫學的先進性，更多是技術裝備手段方面的差異。在醫學哲學思想上，至今我們尚不能斷言現代西醫學的生命觀就優于中國古代東胡人的生命觀。尤其是在生命倫理學方面，西方醫學基于克隆技術推動的生命遺傳學方面的試驗，可能遠比匈奴人在薩滿祝禱儀式中完成的符合優生學自然選擇原理的分娩過程，荒蠻得多。

 需要重復述及，筆者以為，文明現象之間甚或生命現象的交融，是由一種叫做“共益性驅動”的內因作為原推力策動形成的。大千世界的成住壞空，森羅萬象的因果互動，無不是這種向好的、建設性的、具有圓成屬性的“共益性”互動原推力施加作用的結果。時下人們常說的“正能量”似乎就是這個意思。能夠在“共益性”作用之下良性互動，既是文明之因，亦是文明之果。交融、交流、交互作用，只有在互益、共益的前提下發生，才具有終極價值。這恰似人類的愛情，在兩情相悅之下對生命遺傳進化的貢獻，這種對人類進化的“共益性”，才使得兩性之間的交流具備了原動力、合理性，否則則會墮落為可有可無的自娛或他娛，這也是道德社會鄙夷各種墮落不端行為的原理所在。除了基于“共益性”的主動交流、積極交流外，文明范疇之間的交流、交融是不可能在強暴的嫁接中完成或實現的，或者雖然在這種情形下偶然、被動發生了，亦不可能持續積極地演進下去，例如戰爭就不可能帶來任何對人類有益的交流成果。這是人類文明的幸運法則，是生命進化的幸運法則，是道德倫理生發的幸運法則。而支撐這種法則的文明現象或生命現象之間內具的“共益性驅動力”，便是最初的推力。而且，不難理解，越是具有“偏中性”特點的“共益性”——我們姑且稱之為“技術型共益性”，推動文明交流的力量就越強大，交流實現的范圍就越廣。 （待續）

連 載