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 關于這本書，不一定很準確：我認為這是一本有關科爾沁蒙醫藥方面的人物和臨床病例的輯錄。文字或許粗糙，篇什甚或稚拙，卻由于是真人真事的輯錄，初衷乃在于引起人們對不該冷落的蒙醫藥技術和文化的關注，并無要出典型和迎合獎掖的動機，便很具有資料價值、文獻價值、實證價值、紀念價值，是一本在文字上很枯燥而在醫療實務上很難得的“救急”之作--因為傳統蒙醫藥知識、臨床方案和蒙醫藥文化，已經越來越在現代西醫的沖擊下淡出人們的視野了，而蒙醫藥和中醫藥、藏醫藥一樣，尚有許多不被破譯的神奇功效，人們還來不及深究，似乎就要隨著現代實驗室制造的垃圾，被匆匆掩埋掉。

二

 關于科爾沁蒙醫，時至今日令我尤感特異的，是民間的接骨和外傷療術。記得十來歲時,有一天放學回家路過高粱茬子地不慎劃傷了小腿，母親領著我去后街一戶L姓人家治傷。他家的主婦是一位身體矮胖的大娘，能言善道，是遠近聞名的“紅傷”大夫。L大娘（"L"其實是大娘的丈夫的姓氏，大娘的姓氏至今未弄清，姑且這樣稱呼）往我外翻的傷口上敷撒一些像炒糊的鋸沫子一樣的藥粉，纏上幾圈紗布，拍拍我的頭說以后別上莊稼地里亂蹦啊，事情就算完了。母親說那藥粉就是“紅傷藥”，是大娘的娘家祖傳的秘方，很靈驗。果然，未過兩天，傷口處有些發癢，不到一周，撤去紗布，傷口已經結痂痊愈了。這是我記事以來的第一次外科小手術，沒有縫合，沒有打破傷風針，小痛小癢風輕云淡，至今的留痕甚至已經成為記憶中的美好。

 其實，L大娘拿手的是正骨和接骨。那時人們下地務農上山放牲口車前馬后的，時常有個脫臼斷骨的事。彼時的路途和交通，六七十華里已是遠途，不到迫不得已，誰也不會誤了工分把病人拉到T市去治，L大娘就成了十里八村的神醫。關于她的接骨，我本來聽大人們歷歷在目地講過，可能是小孩子的記憶本能地要故意忽略掉骨折、脫臼之類暗含著劇痛與慘戾的字眼，我的記憶就很模糊了。只依稀記得，接骨時要先向患處噴上一口烈性白酒，并揉搓按摩，然后是藥敷，之后綁上竹絆子讓傷者靜養一百天，屆時痊愈。關于正骨，就更簡潔， L大娘往往在閑聊中誰也不防備的時候忽然出手，一下子就端正了患者錯位的踝骨。大娘的神奇藥方至今不曾為外人盡知，只聽說那里面有炒糊碾碎的黃瓜籽。就像一部小說里描寫的情形，有人曾眼見L大娘撿起在院子中心原地打旋的一只瘸腿燕子，把黃瓜籽嚼碎涂在燕腿傷處，然后纏上一圈圈藥布子，那燕子感激地唳鳴幾聲，撲棱棱就南飛去了。第二年春天，那只燕又回到大娘家外屋的梁上筑巢。傷腿處粘附的藥布子還殘存一點線頭，已經長進皮肉里，那里鼓起了一個小包。大娘認出燕子后嘴里嘀咕著造孽呀造孽，責怪自己當時綁扎不牢有點錯位了。那是大娘常常懊悔的事情，是她覺得最不露臉的一個病例——骨頭雖然接上了，卻沒把傷腿接好看。這是矮胖的L大娘除了能療傷治病之外留給我的另一重印象：她具有樸素的美學趣旨。

 其實，L大娘并不是蒙古族人，可能是滿族人，或漢族人，她的娘家是距離我們村子不遠的K縣一個叫“轱轆本井”的奇怪名字的漢人村莊，顯然是歷史上科爾沁草原招墾來的農耕移民的后人，她的醫術也從未得到過任何專業層面的認證。但我還是憑直覺相信，她便是蒙醫。 （待續）

王小白

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