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六

 尤為難得，在近年發現的占氏口述自傳性作品中，載入了被稱為“吉祥賢之自行”的十段“記夢”詩文，記錄占氏修行中特殊的證悟心識，非常耐人尋味。這應該是占氏在人生已近終了、密乘修行極為精深的情形下所做的。以有限的想象力瀏覽這“十段夢”，并試著做一點臆測，有助于我們走近迄今為止依舊顯得“模糊”的自然人意義上的占布拉·道爾吉。而這“十段夢”以頗為精熟、神秘的詩文的形式再現出來，亦彰顯了占氏圓融的人生境界和純熟的詩賦才情。這“十段夢”所傳達的深邃、神秘的訊息，則有可能成為深入研究占氏的“秘鑰”。

夢一：

佛體殊勝紫金相，

慈轉法輪引迷航；

一睹佛顏生覺心，

頭面禮足佇佛旁。

解讀：此似指夢睹佛容，頓生覺悟心，禮佛足下。為占氏初入佛門前得夢示的記載。

夢二：

瓔珞幢幡垂絳絲，

端踞寶獅飄然至；

祥云度母莊言語：

前緣業定歸藏去。

解讀：此似指夢見度母，指引歸藏。是繼上詩夢示禮佛之后，再示歸藏修行之夢。

夢三：

徘徊甘肅青海間，

猶疑進藏路艱險；

幸有烏冠青衣僧，

權示勉我上上簽。

 解讀：此段以實際情形載入夢際，言在青海、甘肅經行之時，對進藏險路心生畏，忽遇青衣烏帽僧抽簽權示指點、激勵，遂堅固了進藏決心。是占氏已皈依佛門但尚在經行途中所得之夢，亦有其修行經歷中“入藏”這一關鍵性細節的寫實成分。

夢四：

禪房近處忽涌泉，

始為清流終成川；

奔向凈樂泛玉濤，

潺潺載樂天際邊。

 解讀：此似修行中夢見禪房附近祥泉涌出，流向極樂凈土。從夢示信佛到夢示歸藏，至此似已在藏區修密行禪，夢現奇泉，接引向更高的修行次第。

夢五：

琳瑯九寶曜玲瓏，

七蛇盤繞狂舞中；

肢軀曼搖炫祥瑞，

回旋婉轉無礙行。

 解讀：此似夢見具有祥瑞暗示的“九雙寶”“七蛇”，與上詩同屬作者密修到一定層次時夢現的瑞相。

夢六：

故園門庭呈瑞祥，

雕梁畫棟戶敞亮；

喜怒哀樂七情現，

猶如鏡幻現明朗。

 解讀：此夢為追憶夢，見故園盛景，歷歷在目。不過，“夢中情”并非是修為的倒退，實質上是夢觀未出家時候的故園景、在家情、世間像，栩栩如生，一切皆鏡幻般現出性相來。據說在禪修中，達到一定次第，修行者既可外觀萬物，亦可內觀自我，能于瞬間了知過去現在未來一切境像，而不做貪著想。也許，這首詩表現的，就是這樣一種 “夢觀往事”的狀態。作者從王室出家，拋妻棄子，舊情舊景偶入夢中，也是常理。可貴的是，作者于彼情彼景中，做鏡幻觀，而不是唏噓喟嘆，可見此夢非塵俗之夢，實乃脫俗累、做空觀之夢。

夢七：

孜唐先師夢中言，

此世功名皆鏡幻；

當以正覺覽三界，

斯者如露亦如電。

由衷發心盼無銜，

來世無綬亦吾愿；

若問個中之深意，

只緣客塵瞬息變。

 解讀：此夢也是追憶之夢，述及先師孜唐夢中開示：此生的功名如泡沫幻影，不值得貪著。要覺悟此心，以精進修持為資糧，得出無始以來無央數劫的三界旅泊，成正等覺。 （待續）

王小白

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