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 嘉慶十五年（公元1810年）十九歲，與第十代喀喇沁札薩克多羅杜棱親王品級郡王滿珠巴咱爾（如果不是考慮文獻通例，譯為“曼殊巴扎爾”或“滿珠巴贊爾”似乎更宜）之女結婚，婚后育有二子。

 嘉慶十九年（公元1814年）二十三歲，拜孜唐·堪布阿旺喜拉布為師，學習菩提道次第論，皈依佛門。

 嘉慶二十一年（公元1816年）二十五歲，在孜唐·堪布阿旺喜拉布尊前受居士戒。拜羅布桑色沸勒和果芒札倉堪布·圖都布尼瑪等諸人為師，學習甘珠爾經及丹珠爾經等。

 嘉慶二十三年（公元1818年）二十七歲，經四川赴西藏札什倫布寺，拜拉孜巴·益希丹森為師，受沙彌戒，正式出家。法名：葉喜端如布丹畢扎拉贊。有資料記載，大體在此前后，占氏分別在扎什倫布寺和塔爾寺研學蒙醫藥經典，曾拜申巴額爾德尼為師，學習辨認蒙藥動植物標本，并進行藥物臨床研究（若此說成立，則前述關于著作初稿的完成，很可能就在此時、彼地）。

 嘉慶二十四年（公元1819年）二十八歲，父卒，兄阿旺都瓦底扎布襲奈曼旗第十任札薩克羅達爾漢郡王爵。

 嘉慶二十四年（公元1819年）二十八歲，在拉薩哲蚌寺進入果芒札倉學習格魯派格西必修的五部經典。

道光一年（公元1821年）三十歲，第七世班禪額爾德尼·丹白尼瑪為其受比丘戒。

 道光二年（公元1822年）三十一歲，師從貢唐丹白卓美、水銀喇嘛旺楚格卻桑、色拉康巴·羅布桑丹森等一百五十多位上師研習大小五明。

 道光四年（公元1824年）三十三歲，從西藏返回家鄉奈曼旗，閉門禪修一年后，前往五臺山修行密宗的大威德金剛。后又返回奈曼旗拜巴拉芒·高思朝格扎拉贊等人為師，聞習密乘四續部經，受灌頂。在家鄉修行期間，因兵亂，再次歸藏。這次是經由甘肅、青海入藏。時年三十五歲左右。

 再次入藏后，先后去了札什倫布寺、薩迦、夏魯、堆龍、達隆等地經行修習，編寫了密乘修習著作《四續部之壇城儀軌如意寶珠》（上、下部）。

 道光八年（公元1828年）三十七歲，喀喇沁右旗第十任札扎薩克郡王滿珠巴咱爾（占氏岳父）卒，第十一任札薩克郡王（占氏妻兄或妻弟）襲喀喇沁札薩克郡王。

道光二十五年——咸豐二年（公元1846——1852年）期間，在哲蚌寺、噶丹寺講經聞法。

 道光二十八年（公元1849年）五十八歲，阿旺都瓦底扎布、奈曼旗第十任札薩克達爾漢郡王（占氏兄）卒，德木楚克扎布襲爵（占氏侄）。

 咸豐三年（公元1853年）六十二歲，在臨坎巴（疑為“康巴”的音譯，為藏川滇青交界地帶）地區講經。期間有歸鄉之意，后因途中兵亂作罷。

咸豐四年（公元1854年）六十三歲，再次返藏。

咸豐五年（公元1855年）六十四歲，在拉薩圓寂。

五

 占布拉·道爾吉遁入空門的根由，歷來為人揣測。逃避政治險境、突發了不幸的災變、某種意外打擊所致？眾說不一，但均無任何直接確鑿的證據。筆者以為，占氏的出家，應該是一件自然而然的事，并非外在的一時一事所致。

檢點占氏生平，隨處都會觸及到與宗教有關的事例，這些都應該是占氏出家的因緣所在。

 占布拉·道爾吉一降生，就與佛教“結緣”。“占布拉·道爾吉”這個名字是藏語，直譯過來，“占布拉”有“謙卑”、“質樸”、“內斂”等意，“道爾吉”有“金剛”、“堅固”、“永不退轉的精進”、“恒常”等意，合起來可以理解為“謙卑的至寶”、“質樸的金剛”、“樸實無華的珍寶”、“內在的永不退轉的精進”等。這個涵蓋了吉祥祝福、意志期望和修行嘉許的藏文名字，一定是一位德高望重的老喇嘛給起的，但具體是誰已不得而知。 （待續）

王小白

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