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 資料顯示，“嘉慶十九年（公元1814年），占氏二十三歲，拜孜唐·堪布阿旺喜拉布為師，皈依佛門” ；“嘉慶二十一年（公元1816年），占氏二十五歲，在孜唐·堪布阿旺喜拉布尊前受居士戒” ；“嘉慶二十三年（公元1818年），占氏二十七歲，第一次去西藏札什倫布寺，拜拉孜巴·益希丹森為師，受沙彌戒，正式出家，法名葉喜端如布丹畢扎拉贊”。據此，《蒙藥正典》的最早成書，大體為占氏二十三至二十七歲之間，即嘉慶十九年（公元1814年）至嘉慶二十三年（公元1818年）之間。或者，最早成稿年代，可溯至占氏婚娶前后——十九歲上下，那時他盡管還沒有受居士戒，但在理論上亦可被稱為“居士”，從而將成書年代再向前推四、五年。但是，成書絕不可能遲于占氏二十七歲在西藏受沙彌戒之時。

 至于著作“精心修訂”最終成稿的時間，由于線索粗疏，從占氏二十七歲赴雪域西藏，一直到他六十四歲圓寂為止，三十七、八年時間皆有可能。筆者則更傾向于成稿于清道光四年（公元1824年）、占氏三十三歲之前，占氏在赴藏的最初六、七年之內便最終完成了這項工作。因為一方面，一部著作的形成大體上應處在一個持續的時間段，占氏在赴藏前完成的初稿，在赴藏后最初幾年內完成修訂的可能性最大，這個時期也恰恰是占氏幾番就學于不同寺廟的滿巴扎倉（黃教寺廟醫宗院）、研習大小五明的時期，正深受寺廟醫學教育的熏染，完成一部藥學專著的因緣頗成熟。另一方面，在占氏三十三歲之后，他已經步入了修行次第的提升期，之后二十多年的出世修行，涉及閉關修習、修習密乘的大威德金剛以及著述完成佛教密乘著作等綿密的任務——尤其是進入密宗四續部教法的修習階段后，占氏便進入到修行的“孤絕期”，很難期望彼時的資深佛子，孜孜于一部冗繁瑣細的藥學書稿，得暇拾起并精研細修直至完成。因為畢竟，醫藥學研究對于一位僧人而言，“俗諦”成分還是較大的。因此，很可能，在三十三、四歲之后，占氏便不再關注我們今天一再提及的《蒙藥正典》 ，已經把它當作漂浮于無常世間的一片過眼云煙了。

 依上述分析，從最初落筆到最終完稿，《蒙藥正典》大體上持續耗用了占氏二十三歲至三十三歲之間十年光陰，即嘉慶十九年（公元1814年）至道光四年（公元1824年）這段時間。顯然，這一時期是康乾盛世潛伏的故有危機日益顯現、王朝運勢急劇下滑的時期。

 學界也有另一種觀點：認為《蒙藥正典》既然參閱了丹增平措的藥學著作《晶珠本草》（又名《無垢水晶寶鬘》），因此成書應在《晶珠本草》問世后。而一般認為《晶珠本草》成書于公元1835年至公元1845年之間，即占氏四十二至五十二歲之間。依此，《蒙藥正典》的成稿，大體上與筆者的推斷后延了十年時間——基于前述分析，筆者對此存疑。

 關于成書地點，文獻尚不能提供確切線索。從當時黃教在蒙古地區的傳播，及占布拉·道爾吉本人早期的學修經歷推斷，應是其受居士戒且經過專心致志的寺廟學習后，在相對清靜的寫作環境中完成的。尤其是，蒙醫藥學的師承特點，決定了占氏的寫作少不了學修精深的“上師”指引。因此，成書地點極有可能是黃教興盛的昭烏達盟，或寺院學修氛圍極濃的卓索圖盟（占氏岳父家所屬的盟），也不排除在青海藏區寺廟中完成這項工作的可能性——因為青海的特殊區位和民族構成，使其很早就成為藏傳佛教向蒙古地方傳播和蒙藏醫學交融研學的苑囿。尤其重要的是，上述地方寺廟中的滿巴扎倉皆有可供依止的精通蒙藏醫藥學的“上師”。 （待續）

王小白

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