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查干巴拉

 查干巴拉（1925—1990年），科爾沁草原著名民間歌手，有“達爾罕歌王”的美譽，是科爾沁草原短調民歌流派的杰出代表，能熟練地演唱200余首不同體裁的民間歌曲，深受廣大群眾喜愛。蒙古族農牧民親切地稱他為“瑪乃道欽”（意為“我們的查干”）。曾三次進京演唱，受到周恩來等黨和國家領導人的接見。1984年，內蒙古人民出版社出版了《民歌——民間歌手查干巴拉演唱集》（蒙文上下冊），收入他演唱的民歌286首，這個演唱集獲得自治區第二屆文藝作品“彩虹”獎第一名。他演唱的內蒙古東部區敘事民歌《達那巴拉》、《韓秀英》、《海梨夫人》及《羅陽》等由內蒙古音像出版社灌制成磁帶發行，受到國內外聽眾的好評。生前為中國音樂家協會會員、內蒙古音樂家協會理事、原哲里木盟科爾沁左翼中旗政協委員。

達爾罕歌王查干巴拉

音樂當使人類的精神爆出火花。

 音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示……誰能滲透音樂的意義，便能超脫尋常人無以振拔的苦難。

——貝多芬

 記得那是1972 年的夏天，當時我在科爾沁左翼中旗舍伯吐中學讀初中，一天，我上街時，從一個飯館里傳來了歌聲，當我湊過去時，發現一個人坐在一張飯桌旁，身前放著一個瓷酒壺和一個小瓷酒盅。那時候，人們不像現在這樣用大杯喝白酒，是用非常小的酒盅喝酒，而且喝的時候是抿酒，好像在品嘗著酒或回味著酒香。

 我看到那個人的臉非常紅，他穿著一件很舊的布衫，他好像根本不在意別人在注視著他，只管唱他的歌兒。當年，人們很難聽到那種有情感的蒙古民歌。當時我年齡小，已經記不得他唱的是哪首歌，還記得他的歌唱充滿了情感，歌聲里充滿無限的感傷。他的歌唱非常投人，他還將雙肩微微地抖動著，完全陶醉在自己的歌聲之中。

在那個年代，聽到這樣美妙而富有情感的歌兒，實在是罕見啊！是天籟之聲。

 后來，查干巴拉出名后我才知道，那個人就是查干巴拉。2003 年 11 月 11 日，我采訪民間藝術家烏力吉倉先生時，他告訴我，為了唱歌，查干巴拉曾兩次被舍伯吐派出所拘留。

 那是真正的音樂，來自遠古的最初的、最純真的音樂，沒有做作的痕跡，是生活中的音樂。我從查干巴拉身上看到，只要有音樂，生活就充滿陽光，超脫一切煩惱和憂慮，甚至在一片恐怖中也無所畏懼。

 情—酒—歌，這是查干巴拉的生活，讓他超越了一切。“文化大革命”剛結束后的第一個春節，哲里木人民廣播電臺播放了查干巴拉演唱的歌曲。

 除夕的早晨，爐子燒得暖暖的，雪白的窗花把冰冷的外界隔開，我們七口之家圍坐在長長的飯桌旁，吃著手扒肉和大米飯，全家人聽著查干巴拉演唱的蒙古民歌，曾經壓抑過的生活早已沒有了，那時候，我感到生活是多么的幸福。我回味著那種感覺，尋找著那種感覺。

 1926 年 l 月 11 日，查干巴拉出生于科左中旗舍伯吐鎮德興嘎嘎查一戶貧苦牧民家庭里，三歲喪母，四歲喪父，七歲時又失去祖父母，從小便成了孤兒。

 他的父母早亡，是嫂子一手拉扯他長大成人的。查干巴拉的哥哥叫高力濤，嫂子姓洪，名叫木沙，蒙古族。老洪家是蘇魯克人。過去，放汗的馬群時，用顏色來劃分放牧，白色馬群的叫老白家，黃色馬群的叫老黃家，他嫂子家放牧的是紅色馬群，所以叫老洪家。這是因為紅姓在百家姓中沒有，所以用了洪姓。這就是查干巴拉嫂子的姓的來歷。老嫂如母，六七歲了查干巴拉還睡在嫂子的懷里。

 查干巴拉的妻子叫山丹其其格，娘家在西章古臺，人們叫他們家為“達拉巴音”，意思是第二富，老丈人的名字叫舍日布。查干巴拉的大女兒六歲的時候，查干巴拉一家去了妻子的娘家。查干巴拉的妻子去世后，查干巴拉又回到嫂子家，所以，查干巴拉的孩子也是他嫂子養大的。妻子去世時，查干巴拉的小女兒一歲，大女兒三歲，查干巴拉常抱著小女兒，領著大女兒到老師家，去唱歌。

 查干巴拉為什么常唱那些悲傷的歌呢，就是因為他悲傷的一生，父母早亡，妻子又撇下小小的兩個女兒撒手人寰，這些痛苦的事常常勾起他的傷悲。

 查干巴拉是孤兒，小時給人放過豬，放過牛犢。他從小喜歡聽別人唱歌，聽著聽著，有時就在沙土上睡著了，沒人找他，他就睡到天亮，由于年齡小，人們發現后背起他送到家。

 初夏鏟地的時候，有人坐在車上，唱著歌路過田地的時候，查干巴拉為了聽歌，把鋤頭埋在土里，自己悄悄地跟在車后，車上的人唱到什么時候，他就跟到什么時候，這樣跟在人家車后走十多里的事常有。甚至有一次跟著人家的車后走過蘇布日嘎村（白塔子）。回來后，被打頭的發現挨了打。

 額爾敦朝倫套布村的包寡婦請查干巴拉唱歌，據說包的丈夫在滿洲國時當過區長，查干巴拉去了她的家，并問她唱什么歌，她說只要你讓我傷感就行。查干巴拉給她唱了《奴熱》和《孤獨的駝羔》。聽著聽著，她哭得聽不下去了。

 查干巴拉的第一個老師叫敖白，敖白歌唱得好，但后來不愿意唱了，因為他一唱歌，他妻子就哭，為了不讓妻子掉淚，敖白就不唱歌了，再有敖白的父親也不讓敖白唱歌。查干巴拉為了聽敖白的歌，與敖白打賭，如果敖白不唱歌，他一直跪在地上或磕頭。就這樣，為了聽敖白的歌。查干巴拉多次采取這種辦法。敖白無可奈何，說，我教了很多徒弟，但像查干巴拉這樣的頭一次見啊。后來敖白答應教查干巴拉唱歌。敖白說：“在我所有的學生里查干巴拉是特殊人才，他的腦子不是一般的腦子。查干巴拉身上最可貴的是他的腦子。一教就會，不用兩遍。”

 敖白教給查干巴拉《額爾古黛》、《奴熱》和《孤獨的駝羔》。所以，查干巴拉生前總說敖白是我的第一個老師。其實，查干巴拉六歲放豬的時候，德興嘎套布有一個叫金寶的人領著他放豬。金寶歌唱得很好，但查干巴拉沒有鄭重其事地拜他為師。為了拜敖白為師，查干巴拉還給敖白送酒等禮物。

 有一天，從蒙古金（阜新）來一個流浪胡爾其。俗話說，在蒙古金，三個人里就有兩個是歌手。這位老胡爾其自己唱著歌兒繼續趕路，查干巴拉跑過去，在老胡爾其的面前趴下，老胡爾其問查干巴拉說：“你在干什么？”查干巴拉回答說：“我為了向你學唱歌，跟了你已經十多里路了，你一點也不理我，我已經走不動了，你就坐在這兒給我唱歌吧。”

 老人哭了，他為查干巴拉的這種精神所感動，就跟著查干巴拉去了一個窩堡，然后教查干巴拉唱了兩個多月歌。所以，查干巴拉還會唱很多蒙古金的民歌。

當我采訪烏力吉倉先生時，他不時地對我說：“哎呀，查干巴拉真是天才啊！”

 內蒙古有四個“達爾罕”歌王，他們是查干巴拉、哈扎布、寶音德力格爾、敖登巴勒，也是內蒙古民歌的四個代表。在內蒙古，農區拉四胡，牧區拉馬頭琴，山區吹笛子，林區吹葉子。查干巴拉是東部民歌手的主要代表。

 真正記錄查干巴拉的歌是從 1962 年開始的。當年，烏力吉倉先生學校畢業后在鄉下工作，我的舅舅白·色音巴雅爾對烏力吉倉先生說：“走，走，別待在這里，跟我走。”那時候調人不像現在這么復雜，烏力吉倉先生很快就調到科爾沁左翼中旗保康一中工作。不長時間，旗文教科通知烏力吉倉先生，抽調他整理民歌。

 之后，烏力吉倉先生等三人在查干巴拉的家里待了二十多天，當時，自治區首府呼和浩特也來了六個人，搜集整理查干巴拉演唱的民歌，他們待了一個多月。上世紀 80 年代初期，我的舅舅白·色音巴雅爾和烏力吉倉先生又重新錄音整理了查干巴拉演唱的民歌，并出版了《民歌——民間歌手查干巴拉演唱集》上下集（內蒙古人民出版社1984 年出版），收人他演唱的民歌 286 首。內蒙古人民廣播電視音像公司還出版了他的演唱磁帶五盒。

 《娜布琪公主》、《韓秀英》、《達那巴拉》等敘事民歌都是兩個小時的歌。查干巴拉雖然沒有上過學，頭一天，查干巴拉唱完之后，第二天再讓他唱，并拿著記錄過的本子一對，他一句不差地唱出來，甚至一個字都不差。查干巴拉不僅是藝術天才、嗓子好，而且記憶力過人，他雖然不識字，但兩三個小時的歌，一點不差。

 查干巴拉的歌人們非常喜歡聽，他的歌兒能調動人的情感。科爾沁左翼中旗的原領導那仁朝克圖聽了之后也掉了眼淚，他說：“哎呀，對這樣有才能的人，我們過去都沒理會，這是我們的錯呀！”

 修都西廟水庫的時候，查干巴拉的老師到水里唱歌，老師對查干巴拉說：“你真喜歡學歌的話過來。”查干巴拉不會游泳，但他還是往水里走去。他不會水，落人水里喝了幾口水，差點被淹了。老師又害怕，又感動，從水里出來之后說：“看來，你是真心學啊！”

 查干巴拉在都西廟水庫學了《娜布其公主》等歌曲。老師說，查干巴拉學唱歌真有鐵人般的剛毅。查干巴拉說：“要學歌曲，一咬牙，你要走百里，我也要跟你走下去。你罵我也不管。”不管在哪兒，人們請查干巴拉先生唱歌，他從來都不拒絕，當他在吃飯的時候，有人來請他唱歌，他放下飯碗就給他們唱歌。

 因為唱歌，查干巴拉先生曾被關進監獄。在“文化大革命”中，他被派出所抓過兩次，那時候民歌都當成毒草，誰要是唱了民歌，不被批斗也差不多剝你一層皮。可是，這些都阻擋不了查干巴拉想唱的欲望，他從章古臺村來到舍伯吐鎮的飯館唱歌，據烏力吉倉先生說，當時，他唱的可能是《港萊瑪姑娘》。派出所抓走他后，讓他掃了七天的院子，放出三天后，他又回來了，還是那樣唱歌。后來，他到派出所所長家里去唱歌，最后所長也被感動了，從此，派出所就不抓他了。

 為了唱歌，查干巴拉還多次被罰過工分。能唱歌的查干巴拉莊稼活干得并不那么好，所以，隊里讓他看莊稼地。看地的時候，他也唱歌誤了事，后又不讓他看莊稼地了。

 之后，讓他到章古臺的大車店干活，他在大車店時又唱歌，由于唱歌，又把店里的糧食讓小偷盜走了，所以，他又下崗了。查干巴拉在別的事上不出什么問題，就是為了唱歌，唱出不少麻煩，常常誤事。

 他從內心里喜歡唱歌，土改之前，勒克森扎布區長聽說查干巴拉能唱歌，就叫查干巴拉去他們家。查干巴拉到了他們家之后，就問勒克森扎布：“為什么叫我？”勒克森扎布說：“聽說你能唱歌，那就給我唱歌吧。”

 查干巴拉唱歌之后，勒克森扎布大聲哭著說：“我這一輩子從來沒有聽到過像你這樣的歌唱家的歌。你是蒙古人的驕傲。”勒克森扎布給了查干巴拉七十二圓元寶。

 查干巴拉唱歌后，別人給他東西，他又給別人，尤其給那些窮苦的人，所以，查干巴拉有點錢就存不住，這就是他的特點，這也許是他受過窮的原因吧。

 查干巴拉1946 年參軍（旗大隊），1948 年復員。又參加過四平戰役。回來后待在自己的村子里， 1957 年內蒙古民歌聯唱時，將查干巴拉拿到內蒙電臺當老師，到那里待了兩年后惦記家里的孩子，就要求回家，當時孫良先生留下來了。看到查干巴拉家里非常困難，就再也沒讓他去，要不然查干巴拉工作在內蒙古電臺。查干巴拉為什么能唱那么多的西部民歌，就是那個時候學的，伊克昭民歌、察哈爾民歌，察哈爾的《瑪瑪的回訪》、《洋珠爾香煙》、《三匹棗溜馬》、《花馬》都是在呼和浩特唱過的歌曲，還有《博如勒馬》。

 人一旦有困難，查干巴拉就幫助他，修紅山水庫時，讓查干巴拉去唱歌。一天，有人跟他說：“哎，查干巴拉你唱歌還不如幫我挑土。”查干巴拉真去幫助他挑土了。所以，人們說查干巴拉心地善良。查干巴拉要是把唱歌的錢用在生活上，也能成為一個很富裕的人，可是，他賺錢后就送給那些需要幫助的人。上世紀 80 年代初期，烏力吉倉先生和我的舅舅白·色音巴雅爾借了旗廣播站的大錄音機，去找查干巴拉錄音。當時，他們看見查干巴拉掏出兜里的七十元錢給一個老人，那時候七十元錢是不小的數目。烏力吉倉先生都有點奇怪，對他說：“喂，你就這樣給了？你自己不用嗎？”查干巴拉說：“哎，誰還不遇到困難啊，我比他強，我還靠我的嗓子能賺點，可是他不能。”

 查干巴拉唱的歌基本是情歌、苦歌。情歌《韓秀英》、《達那巴拉》、《小戰馬》都是他最喜歡唱的歌，《希吉德》、《丁香博爾》也是他的代表作。正是通過他的演唱和不斷創作發展，使《韓秀英》、《達那巴拉》、《娜布其公主》成了保留節目。短歌代表作有《希吉德》、《丁香博爾》、《烏尤黛》。查干巴拉在演唱中已經形成了自己的風格，拿科爾沁人的話說有那種味道。同樣的歌他一唱就是好聽，別人再模仿也不是原汁原味。他不僅演唱內蒙古東部民歌，還喜歡唱內蒙古西部民歌如《心愛的白馬》、《多貴帽》等。

 民間藝術家烏力吉倉先生說：“他的演唱字正腔圓，聲情并茂，他一改傳統的演唱方式，獨辟蹊徑，力求創新。他反對千人一腔，通過對歌詞靈活多變的處理，使演唱既傳神又傳情，升華到出神人化的境界。他一生中演唱過三百多首民歌，完全是經過改編處理的。至今流傳的《韓秀英》、《達那巴拉》、《娜布其公主》、《王喜生》等，特別是《韓秀英》、《達那巴拉》，從曲到詞，從情節到人物，與 20 世紀四五十年代流傳的兩首同曲目民歌相比，截然不同。他把原來二三十段的短歌，改編成能唱兩三個鐘頭的長篇敘事民歌。應該說，這是一種天才，是一種創舉。有人說：‘與其說查干巴拉是天才的歌唱家，不如說他是天才的詞曲作家。’他對蒙古民族敘事民歌的發展，作出了卓有成效的建樹，取得了超凡的佳績，他是一位偉大的敘事民歌藝術大師。”

 1957 年，內蒙古人民廣播電臺請他去教唱民歌，跟他學習的有八九名學生，其中成績好的有雙喜、包福來、額臣德木吐。 1963 年著名歌唱家郭蘭英來哲里木盟時，曾會見查干巴拉，并對他的演唱給予指導。

 查干巴拉的足跡遍及內蒙古草原，被蒙古族農牧民親切地稱為“瑪乃道欽”，意為我們的歌手。他還曾三次進京演唱，受到周恩來總理等黨和國家領導人的接見。1979 年參加過在北京召開的全國少數民族歌手和詩人座談會。

 查干巴拉生前為中國音樂家協會會員、中國曲藝家協會會員、中國民間文藝家協會會員、中國音協內蒙古分會理事、中國曲協內蒙古分會副主席、中國民間文學內蒙古分會理事、政協哲里木盟第六屆委員會委員。

1990 年 9 月 25 日查干巴拉先生逝世。