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 二月二吃完豬頭肉，這個年就算過完了，從二月三開始，大人們都出去打柴了，農村的孩子們懂事，也不上街去玩了，留在家里幫助大人干活。

九

 瑪拉沁廟圣潔而脫俗，莊嚴而神秘。根據我小時候的感受，在這里介紹幾種佛事活動及與其有關的其他活動：磕臥頭（萬吉木日根）、法會（古日莫）、辯經（卻若約）、跳鬼（查瑪）和喇嘛摔跤（博克）。

 先從媽媽磕臥頭說起。磕臥頭也稱磕長頭，前者以姿勢而言，俯臥磕頭前行，后者則以距離而言，前行的距離少則幾百米，多則幾公里、幾十公里，少數信徒把它作為終極，沿著去五臺山、塔爾寺的路，一直磕下去。在我們家，奶奶和媽媽的分工是這樣的，奶奶主要做針線活和制作奶食品，其他的家務如做飯、挑水、喂豬、擠牛奶、推碾子等等，全交給了媽媽。媽媽那時候年輕，干完家務活，晚飯后，就領著我繞著西瑪拉沁廟磕臥頭，拜度母。

 媽媽認為，度母是眾生之母，度母是觀世音的化身，度母救苦救難。西瑪拉沁廟周圍的度母像，最受人崇敬，也最接地氣，來這里磕長頭的，不止媽媽一個人，這是當地的一個習俗。所謂磕長頭，就是身子向前，俯臥在地，伸直雙臂，磕一個頭，站起來，雙腳挪到剛才手掌著地的地方，再俯臥，伸臂，磕頭，重復下去，這無異于用身子丈量土地，沒有一顆虔誠的心，是堅持不下來的。我奶奶有時也去磕長頭，但沒有媽媽去得那么勤，奶奶領著媽媽和我看法會。

十

 在朝克沁殿舉行的法會，主要有正月的“年初古熱莫”法會、四月的“嘛尼”法會、七月的《甘珠爾經》法會、八月的《丹珠爾經》法會等。要想看這些法會，我只能跟著奶奶和媽媽進去。

 走進殿內，見佛像前是佛燈香爐，四周是幢幡華蓋，地上鋪著地毯，兩邊排列著方桌和坐墊，桌上放著經卷法器。勞本喇嘛身穿黃袈裟，頭戴黃色尖頂桃形貢沙帽，腳蹬紅色藏靴，端坐在正上座位上，面前擺放著“嘎巴拉”鼓、金剛鈴、金剛杵（奧其爾）、本巴瓶（凈水瓶），瓶里插著孔雀翎。眾喇嘛分列兩側，坐在方桌后邊，一律身穿紫紅色袈裟、頭戴雞冠狀的薩克斯爾帽。法器有曲柄鼓、“嘎巴拉”鼓、金剛鈴、鐃鈸、骨笛、銅號、海螺、嗩吶等。曲柄鼓的鼓錘曲如弓形，像個問號，鼓面直徑約一米，鼓柄與鼓座連接，豎立在鼓座上，鼓手用右手持鼓錘，用“問號”頂端的小圓球擊鼓。“嘎巴拉”鼓也稱“達木儒”，是由人的兩塊頭蓋骨弧面粘接而成的，鼓面用人皮或猴皮，直徑約十五厘米，左右有骨墜，像個撥浪鼓，下墜絲絳帶子，“嘎巴拉”在蒙語中是頭蓋骨的意思，“嘎巴拉”鼓便由此而得名。骨笛長約三十厘米，是用人的腿骨制成的，局部包銀，并裝飾有珊瑚和綠松石。骨笛聲音尖利刺耳，給人一種恐怖的感覺。金剛鈴的上半部分為半截金剛杵。嗩吶短小，聲音清脆。銅號有大中小三種，短者一米，長的足有五米多，聲音洪亮而低沉，彌漫著佛教神秘而莊嚴的氣氛。鐃鈸都是銅制的，有大有小。海螺自然是海里的。勞本喇嘛領誦，男低音如同呼麥，眾喇嘛的和聲抑揚頓挫。勞本喇嘛兩只手拿起“嘎巴拉”鼓和金剛鈴搖動的同時，眾喇嘛的法器隨之齊鳴，使聆聽法會的信眾仿佛置身于大徹大悟的佛教境界，它所產生的震撼力，所達到的效果，足以驅除你的邪惡之念，開啟你的慈悲之懷，蕩滌和凈化你的心靈。對于五六歲的我，開始時恐懼，漸漸轉入安靜，自然而然地跟著大人雙手合十。

（待續）

謝仲元

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