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第一章·先有《陶克陶胡》后有《嘎達梅林》

唐朝皇帝征東的時候，

筑下了有名的塔虎城，

伴著塔虎城的風水喲，

一條金色的寶龍，降生在塔虎城。

唐王傳下了一道首令，

把五座石塔壓在城東，

五百年后石塔已癱塌，

英雄陶克陶胡，就降生在塔虎城。

……

陶克陶胡，蒙古“黃金家族”后裔，成吉思汗仲弟哈薩爾大王的第二十九代孫。故而，郭爾羅斯產生了這樣一句諺語：哈薩爾的弓，陶克陶胡的箭。

郭爾羅斯蒙古族敘事民歌《陶克陶胡》，長達數千行。

《陶克陶胡》產生于清·光緒三十三年至宣統二年（1907—1910）。

期間，正值陶克陶胡起義造反，與出賣郭爾羅斯土地的齊默特色木丕勒王爺抗爭。為了保護民眾的利益，陶克陶胡痛殺測量地形、繪制地圖的日本人，率領起義軍三上索倫山，和清軍周旋征戰104次。

長篇敘事民歌《陶克陶胡》，已有一百多年的歷史，真實地再現了陶克陶胡的起義始末，以及征戰中的戎馬生涯，至今仍然膾炙人口。

清同治三年（甲子年，1864年）四月初八，一個沒落的四等臺吉之家的男嬰，在郭爾羅斯草原查干湖北部、塔虎城之東的塔奔塔虎·固日班格日，即今八郎鄉的三家子屯降生了，而這個男嬰就是后來舉旗造反，震驚大清朝野以及海內外的陶克陶胡。

唐王皇帝征東的時候，

建下了著名的塔虎城，

伴著塔虎城的風水喲，

一條青色的寶龍，降臨到塔虎城。

唐王軍師徐茂公早有判斷，

雄威的石塔死死壓在門前，

五百年過后塔身失靈，

成吉思汗后裔，就降生在塔虎城。

……

塔虎城，位于郭爾羅斯境內，是遼金時期的軍事重鎮和交易中心。方形城堡，周長5181米，高6米，城門四座。城堡為夯土與青磚混體壘筑，樓臺與城堡四周的角樓及眾多的大殿均為翹檐飛角，彩棟雕廊覆以獸面瓦當。城外有兩條人工開鑿的護城河，城墻的頂端大約有三馬并行的寬度。

據說，陶克陶胡尚未出世時，他的母親巴顏呼就作過一個奇怪的夢。她夢見自己墜入查干湖，正在拼命掙扎之時，湖中突起的一座高山將她輕飄飄地托出了湖面。此時，她好像被一雙無形的巨手托舉著，漸漸地升人了半空。山峰下的水面波濤洶涌，巨浪的沖擊聲震耳欲聾。她躺在高高的山峰上，三朵白云正繚繞在她的頭部，就在此時，她感到了陣陣腹疼。

醒來后，陶克陶胡的母親就接續著夢中的陣痛，生下了一個男嬰，并將這個奇怪的夢講給了丈夫恩和·畢力格圖聽。恩和·畢力格圖聽了，也感到有些吃驚。

三家子屯有一個靈通廣大的萊青喇嘛，附近的人們都說他有釋夢的本領，因此，遠近的人們每得怪異之夢就找他占卜一番；每遇嬰兒降臨，也會找他來給嬰兒取名。于是，恩和·畢力格圖在兒子滿月之后，就急忙把萊青喇嘛請到家中。

聽巴顏呼講完奇怪的夢境，萊青喇嘛捋著花白的胡子，看著男嬰的面相說：“這孩子在夢中降生，生于水，立于山，又有水中巨浪助產，此后也必定是個風起云涌之人。樹大則招風，云聚則降雨，為了保全他平安無事，那就給他取名為陶克陶胡吧。”

陶克陶胡，漢譯為“占住”。萊青喇嘛說：“嬰兒降臨之時，夢見查干湖里升起一座山峰，是預示著查干湖畔要出現一位英雄了。你們家是哈薩爾大王的直系后裔，這孩子又是四月初八出生，看面相即有威光，又是重義之人，將來，不是帶兵打仗的將軍，也是個威震四面八方的大‘馬韃子’（土匪）。”

好勇者，死于刀下。

好馬者，死于蹄下。

恩和是一個“不喜仕宦、不慕金鞍”的老實人，聽了萊青喇嘛的釋夢之說，心中十分不安。陶克陶胡自幼就是一個性格暴躁、不凌貧弱的孩子。他的父親怕兒子生出闖禍的犄角，日后觸怒官法，就不敢讓他念書，只盼兒子做一個安分守己的平民百姓。

清·同治十年（1871）年，陶克陶胡八歲。這一年，萊青見陶克陶胡聰明伶俐，就一再勸說恩和·畢力格圖讓兒子念書。恩和·畢力格圖拗不過來青喇嘛的好意，只好讓兒子念了兩年書，之后就讓兒子綴學回家放牛去了，并一再規勸他做一個老實人。

陶克陶胡沒有聽從父親的規勸，青少年時代，就是遠近聞名的好騎手、神槍手。他性格豪爽，不畏強暴，善解人危，加之臺吉的身份，查干湖附近的百姓都尊稱他為“陶老爺”。

春天的鴻雁飛到北方，

是因為北方泛起春潮的緣故，

反抗旗王的陶克陶胡，

是因為王爺賣掉五個努圖克的沃土。

秋天的鴻雁飛往南方，

是因為南方有養育他的江湖，

反對旗王的陶克陶胡，

是因為王爺要出賣生我養我的塔虎。

……

1907冬季，抗墾英雄陶克陶胡率眾起義的故事，就已經被孝興阿編成了敘事民歌。孝興阿在跟隨陶克陶胡起義之前，就是當地著名的歌手。這首歌，起初是以“烏力格爾”的說唱形式在軍營中傳唱著，后來，才漸漸的傳遍了查干湖的周邊地區。

1929年，嘎達梅林反抗起義。

至此，東蒙草原出現了三位造反起義的民族英雄——化黎雅順、陶克陶胡、嘎達梅林，三位聲名顯赫的民族英雄，留下三部敘事民歌，像火種一樣，在民間廣泛傳唱。

第二章·陶克陶胡起義——辛亥革命的前奏

1840年，鴉片戰爭的大炮轟開中國的大門，致使中國割地賠款。

1894年，中日甲午戰爭，已經賠盡了白銀。

1900年，圓明園被毀，八國聯軍的戰火，燒毀清宮的半壁江山。

1904年，日俄戰爭中，延綿的硝煙，已經彌漫在白山黑水之間。

清政府已經處在搖搖欲墜的地步，為了支撐殘敗的大局，只好實施“移民實邊”的官墾政策。內蒙古哲里木盟所轄的郭爾羅斯前旗，從清嘉慶年間就開始大量丈放土地，到了同治年間，當地的蒙古族人民已經到了“幾無樂土”的境地。

郭爾羅斯前旗扎薩克輔國公、哲里木盟盟長齊默特色木丕勒王爺（簡稱齊王），在出賣本旗寶巴（農安）、艾銀吐（德惠）的全部土地后，于光緒三十二年（1906），又要出賣二龍索口、賽音胡碩和塔虎荒。

若不賣凈烏浩特的地方，

怎會出現長春縣，

若不出賣長春荒，

哪會有不義小販把人騙。

若不賣掉呼魯蘇太地方，

怎會出現九臺縣，

若不出賣九臺荒，

哪會有難民遍地來流竄。

……

清代，郭爾羅斯地域遼闊，今長春、農安、德惠等地，都屬于郭爾羅斯前旗游牧之地。烏浩特、呼魯蘇太是長春縣、九臺縣的舊稱。“烏浩特”是蒙古語，意為“又寬又長的城子”，這就是長春舊稱“寬城子”的緣由。

當時，郭爾羅斯前旗的蒙民還經常擔負著沉重的徭役，以及形形色色的臨時攤派。齊王所在王府每遇大喪、婚嫁，所用經費都攤派在蒙民身上。此外，王府演戲設宴，采辦食物、生活用品等，也要攤派在蒙民的身上。蒙民一時籌措不及，便遭到府員之私押凌辱。沉重的徭役，讓郭爾羅斯民眾嘗盡了“生不如死”的滋味。

自古以來，蒙古人就以牧業為生，借助藍天白云的庇護，逐水草而生，過著自由自在的生活。失去牧場，就等于失去了賴以生存的牛羊。早在光緒二十九年（1903），科爾沁右翼中旗的寶彥圖逃難，來到郭爾羅斯前旗，就住在陶克陶胡的家中，并將《化黎雅順起義的故事》講給了陶克陶胡聽。

化黎雅順起義那年，科爾沁右翼中旗扎薩克親王色旺諾日布·桑寶（簡稱色王）時任哲里木盟盟長。此人性情殘暴，“日不見血不進食，不聽慘叫不思飲”，牧民們在背地里都稱他是“道格沁”——殘暴大王。為了聚斂財富，色王經常巧設名目，對旗民攤派各種苛捐雜稅，無休止地征調各種徭役，大興土木，興建王宮，還大量出賣旗地或放墾荒地，弄得旗民民不聊生，雞犬不寧，全旗人民忍無可忍。化黎雅順曾是色王的貼身侍衛，是管旗章京烏冷嘎的兒子，“道格沁”大王的殘暴行徑，都被他看在眼里，加之父親烏冷嘎又被殘暴大王殘害致死，民怨與私仇日益加深。

光緒二十七年（1901）農歷三月初三，起義首領化黎雅順和華力彥兄弟二人帶領數千名牧民喊著“消滅道格沁大王，鎮壓哲里木盟魔鬼，還我牧場”的口號，手持棍棒，浩浩蕩蕩地沖進王府，迫使殘暴大王做出決定，逃往承德，向熱河求兵，剿除義軍。然而，他并沒有逃脫掉民眾對他的懲罰。在逃跑途中，迫于化黎雅順兄弟二人以及民眾的緊追不舍，殘暴大王在民眾的聲威中，只好解下自己的腰帶，自縊于莫爾根的行宮，結束了罪惡的一生。其實，這只是呈報的描述，殘暴大王死于華力彥的槍下。札薩克王府為了保全王公貴族的顏面，不得不在呈報中對朝廷撒了一個彌天大謊。

這次起義，受到清朝政府的血腥鎮壓。最后，化黎雅順、華力彥兄弟二人為保護民眾挺身而出，在穆古頓城（沈陽）被斬首，將首級帶回旗府，懸頭示眾……后來，圖什業圖的旗民，為了沉痛悼念死難的英雄，將他們的事跡編成故事，融入民歌，到處傳頌著。

陶克陶胡聽到這個故事，對殘暴大王的行徑痛恨至極，對化黎雅順兄弟二人產生無限的崇敬，由此也聯想起郭爾羅斯齊王無限度開墾放荒的罪惡行徑。他暗下決心：組織人馬，準備槍支，待到活不下去的時候，就像化黎雅順那樣，就是舍其頭顱，也要和出賣土地的齊王抗爭到底。

要想安安穩穩地過日子，

安廣縣軍隊的騷擾讓人不得安寧，

只因為十難九苦逼得緊，

十兄九弟才一起扛著槍桿鬧暴動

要想安安靜靜地度日月，

鄭家屯軍閥的騷擾讓人不得安寧，

只因為層層災難逼得緊，

老少眾人才一起扛著槍桿鬧暴動。

……

光緒三十二年（1906），齊王欲將出賣郭爾羅斯塔虎荒的消息，傳到了陶克陶胡的耳朵里。為了尋求生活的出路，塔虎城一帶的蒙、漢民眾，一致推舉陶克陶胡為代表，去公營子（今哈拉毛都）王府要求拜見齊王，當時，齊王正在府內議事堂參議出荒之事。王府印務協理圖普烏尤圖借口不與引見，并責罵陶克陶胡無事生非。陶克陶胡欲沖進議事廳與王爺說理，結果被府丁把他拖進處仗廳，按王爺旨意罰他五十大板，并攆出王府……

陶克陶胡是一條硬漢，五十大板沒有打倒他。他在王府門前痛罵一番，朝著王府的朱紅大門狠狠地吐了一口唾沫：“這是惡魔群舞的地方，我不會再邁進這個門檻了！你們勾結軍閥出賣旗地，使民眾背井離鄉無法生存！我們決一雌雄吧，能勝，則萬民之福；倘若失敗，只有我陶克陶胡一人不幸！”

陶克陶胡結束請愿，含冤而歸。不久，率眾起義，如警笛一般，敲響了辛亥革命的前奏！

第三章·與其日夜流淌悲淚不如舉起鐵拳抗爭。

與其土崖似的坍塌，不如寶石般的爆炸。

與其日夜流淌悲淚，不如舉起鐵拳抗爭。

剛毅英雄陶克陶胡，自幼桀騖不馴，怎么可以堪受這般的屈辱！

埋在胸膛里的怒火，把陶克陶胡全身的骨頭燒得“嘎嘎”作響！

活著，不一定愉快！

死后，不一定悲哀。

拉出去把地局子全部砸掉，把企圖侵占草原的日本人全部殺光！

此時，民眾也已到了一觸即發的狀態，只待陶克陶胡一聲令下。

紅冠子公雞，在凌晨時就啼叫，

是為了呼喚眾人早早醒來。

反抗本旗王爺的陶克陶胡，

是為了郭爾羅斯百姓不受侮辱。

紫冠子公雞，在天亮之前鳴叫，

是為了呼喚大家早早起來。

抵抗本旗王爺的陶胡陶胡，

是為了郭爾羅斯土地不受侵犯。

……

人逼造反，馬急脫韁。陶克陶胡的話，像子彈一樣從胸膛里射出，當天就有14人騎著全鞍的戰馬奔向陶克陶胡。經過一段秘密籌備，1906年農歷9月23日凌晨，陶克陶胡背井離鄉，闊別妻子，帶著23歲的長子德力格爾、21歲的次子奈瑪、19歲的三子努特克圖，和親族乃旦扎布、哈達、扎木蘇、福倉、還有義友賽吉拉胡、那順巴圖、額爾德尼、達賚、扎蘇克、七十三、頓珠爾、達興嘎、木隆嘎、道克爾扎布、丁赫爾扎布、努力格爾、扎巴喇嘛共22人，宣誓起義，朝著郭爾羅斯境內的二龍索口進軍。

起義時，陶克陶胡的四子班查拉克其、五子朝樂蒙因年幼，無法跟隨父親進行馬背征戰，所以，陶克陶胡為了讓家中的灶火得以延續，在起義前幾天，就將年幼的四子、五子送到查干湖畔的妙因寺，當喇嘛學醫去了。

二龍索口，是塔虎努圖克（鄉）之交通要道，設有墾務局，由一名清朝地方官吏在此管理墾務，王府印務處派20名蒙兵在此把守。這一天，陶克陶胡率領21名義軍，在夜幕的保護下，臨近二龍索口，先隱蔽在西拉呼的家里。得知傳聞無誤，陶胡陶胡當即就決定砸碎墾務局，趕跑貪官污吏。

天亮時，陶克陶胡率眾包圍了墾務局，派長子德力格爾、次子奈瑪腰帶短槍，以尋馬為名，大搖大擺地走進墾務局的院落。之后，陶克陶胡趁機帶領人馬一齊涌進院內。

辦官墾，設荒局，是朝廷的旨意。清朝官吏是盛京趙將軍（趙爾巽）、吉林徐督軍（徐世昌）之欽差，在郭爾羅斯齊王的準允下，才在二龍索口設立了墾務局，管理墾務。

陶克陶胡問明情況，拍案即起：“西佛爺（慈禧太后）是你的奶奶嗎？趙將軍是你的爺爺嗎？盟長齊王爺是你的阿爸嗎？這是蒙古人自古放牛放羊的地方，你今天就要從郭爾羅斯草原上滾出去！”這一天，陶克陶胡砸爛了墾務局，收檄了20多名把守兵丁的槍支彈藥。

泰山上未曾出過珍寶，

塔虎城三家子出了陶克陶胡，

為了保收家鄉的草原，

才撥掉了日本人丈地的旗標。

剛河里未曾出過珠寶，

郭爾羅斯出了英雄陶克陶胡，

為保全土地不受侵占，

才撥掉了外國人量地的樁標。

……

陶克陶胡此行的目的，就是要驚動一下王府，恫嚇一下清朝地方官吏，達到阻撓塔虎荒的丈放。起義隊伍在二龍索口住了一天，第二天晚上出發，向郭爾羅斯前旗與達爾罕旗的交界處毛都吐·包德禮客棧（今茂林站）進軍。當晚11時許，陶克陶胡起義軍到達了毛都吐·包德禮客棧。沒等下馬隱蔽，突然遭遇一陣射擊。陶胡陶胡為了消耗對方的火力，率眾圍著客棧內外打了一夜，天亮時，對方的火力才逐漸削弱下來。此時，有十幾個穿著襯衣的人，從客棧后院越墻逃出來，被埋伏在墻外的起義軍發現，十幾個人同時落網。

陶克陶胡經過查問才知道，這些人全是日本人。有一個會講蒙語的日本人說：“你們國家允許我們在這里測量地形、繪制地圖，并派軍隊保護我們。”

至此，陶克陶胡才知道，王府不僅勾結貪官污吏霸占草原，還引狼入室，吞食牧場。

蒙古人，以放牧為生，喪失草場，生不如死。

與其被人奪掉了鞭子，不如砍斷自己的雙手！

與其任人凌辱和欺負，不如騎在虎背上惡戰！

憤恨之中，陶克陶胡當即把抓住的12名以繪制地圖為名搜集情報的日本特務人員統統殺掉，繳了30名清軍的槍支彈藥及軍服，方解心頭之恨。

這些滿洲清軍，原歸伯都訥（今吉林省松原市寧江區）副督統管轄下的巡防營所屬，號衣（軍裝）上標有“吉新軍”字樣。

陶克陶胡懂得“兵不厭詐”，為了掩蓋耳目，起義者便急忙脫去長袍、坎肩，換上清軍服裝；不等斂尸收場，就一人掛上一匹從馬，背上兩桿大槍，向西北方向揚長而去。

毛都吐·包德禮客棧的西北，大約二百多華里的地方，是卜敦寶力嘎（即今內蒙古興安盟突泉縣）。陶克陶胡聽說這里也設有一處墾務局，便率義軍以神箭之速，一夜飛來，將墾局砸爛，殺了墾務局的官員。

陶克陶胡連續向清政府、旗扎薩克開二炮，又神速退回本旗。郭爾羅斯哈日套寶（黑坨子）、昂格來、達爾罕艾力一帶坨崗連綿、人煙稀少。起義軍就將這里做為隱蔽、遁去之地，從此消聲匿跡，長達幾個月之久。

無巧不成書。就在九月二十四日（即陶克陶胡起義的第二天），包圍毛都吐·包德禮客棧的時候，有個狡猾的通事（日本翻譯），從血泊里爬出來，逃到盛京（沈陽）。不久，駐盛京的日本領事館官員照會清政府和哲里木盟盟長，交出“馬賊”首犯陶克陶胡。于是，哲里木盟十旗（科爾沁右翼三旗、科爾沁左翼三旗，郭爾羅斯前、后二旗；杜爾伯特、扎賚特二旗），都下了“捉拿陶胡陶胡”的通緝令。

1907年陽春三月青草發芽的時節，無奈之中，陶克陶胡只好再次把人馬集合起來，晝宿夜走地，直奔札薩克圖旗（即科爾沁右翼前旗），計劃進入小興安嶺，占據優勢，擴大隊伍，磨劍以待，時刻準備著，與各旗的王府衛隊一決雄雌。

君一怒，可傾國。

民一怒，可破城。

陶克陶胡一怒砸了墾務局，殺了墾務官員，殺了日本人，惹下一場大禍。

猶如嘴巴戴上錮固的鐵嚼。

好似韁繩攥在官府的手里。

猶如光著腳板踩上了蒺藜。

陶克陶胡暫時將隊伍分散，有的投親，有的靠友，借此窺視官府的動向。

快刀，壓在脖子上。

怒氣，憋在喉管里。

陶克陶胡率眾起義，無奈的舉起了刀槍。隱蔽期間，有些人想家了，想阿爸（父親），想額莫（母親）；陶克陶胡也在想念著妻子耐烈呼，思念著在妙因寺當小喇嘛的四子、五子。

季節已入隆冬臘月，但陶克陶胡率眾起義的傳聞，就像白毛風似的，刮遍了整個東蒙草原，《陶克陶胡的故事》，也由此誕生。