亚洲精品一区二区三区在线观看/少妇极品熟妇人妻无码/少妇被躁爽到高潮无码久久/国产人妻无码一区二区三区/亚洲成色在线综合网站

美麗富饒的科爾沁大地是民歌的海洋，然而有一首民歌，傳統旋律中居然有現代流行音樂的些許味道，聽起來超凡脫俗，那就是家喻戶曉的《諾恩吉雅》：

“老哈河水，長又長，

岸邊的駿馬，拖著韁，

美麗的姑娘，諾恩吉雅，

出嫁到遙遠的地方。

當年在父母的身旁，

綾羅綢緞做新裝，

來到這邊遠的地方，

縫制皮毛做衣裳。

海青河水，起波浪，

思念父母情誼長，

一匹馬兒作彩禮，

女兒遠嫁到他鄉。”

……

諾恩吉雅是前清奈曼旗第十一任札薩克親王德木楚克扎布（？-1865年）的弟弟德木楚克道爾基的女兒，成吉思汗嫡系后裔。

德木楚克扎布是奈曼歷史上有大作為的札薩克，與壽安固倫公主完婚成為固倫額駙，任御前大臣、內務大臣等要職，去世后朝廷追賜親王爵。他在任之時，在大沁他拉仿照科左中旗卓哩克圖親王府，始建奈曼王府，但王府卻在他去世六七年之后才建成使用，至今已有一百四十余年歷史了。做為奈曼旗王爺的親弟弟德木楚克道爾基，時任奈曼邊區及博爾梯廟大總督職務，擁有當時奈曼旗境內東北部老哈河一帶豐美的牧場和大片肥沃的土地。德木楚克道爾基在老哈河南岸今奈曼旗明仁蘇木博爾梯廟村建有自己的豪華住所，諾恩吉雅就是在這所豪宅里長大的。

諾恩吉雅在這種優越的家族背景中長大，從小接受了良好的教育，因之諾恩吉雅知書達禮。諾恩吉雅又沒經歷過風吹雨打，長得如花似玉，嬌滴滴可人之極，用現在流行的話來講就是“白富美”。有多少王公子弟傾慕她的才華和美麗，有多少臺吉后代羨慕她的家境和財產，有多少壯丁屬民折服她的典雅和天資。隨著諾恩吉雅的長大，她的美麗、才華、典雅，遠近聞名，尤其因其家族勢力，多少蒙旗王公都想早日差媒人下聘禮，結交這樁婚姻。

蒙古族長期保留著傳統的族外婚習慣，即在同一血統的氏族內嚴禁通婚，從現代遺傳理論來講這是極為科學的婚姻形式。如《蒙古秘史》載鐵木真迎娶的是弘基喇部德薛禪之女博爾貼，就是典型的族外婚。直至清代，蒙古族一直保持著這個古老的傳統，尤其是貴族上層階層，禁絕族內通婚。蒙古族婚姻講究“門當戶對”，一般的貴族則與門戶相當的外旗貴族通婚，正妻之外的妾可以納自平民，但王公貴族之女不能嫁給平民。

美麗的諾恩吉雅身為貴族，一定是要嫁給外旗貴族子弟為妻的，這是毋庸置疑的事實。那么她嫁到了哪里，嫁給了哪家王公子弟，成了歷史之謎。有一種版本最為流行，說她嫁給了烏珠穆沁旗王爺布仁巴特爾的兒子包德畢力格。據資料查閱，烏珠穆沁左右翼二旗、浩濟特左右翼二旗內并沒有稱呼此名的王爺，且在清代蒙古王公里沒有一名叫布仁巴特爾的蒙古王爺，幾乎找不到有蒙古族名字的王爺，都是藏族名字或是竼語名字。因此，諾恩吉雅嫁給烏珠穆沁旗王爺兒子的說法不能成立。查找資料中能與布仁巴特爾名字最相接近的名字，是翁牛特右旗王爺布仁巴達拉，可是此王無后，談不上兒子迎娶妻室。

諾恩吉雅嫁到何方？從歌詞內容看，一是這個地方一定很遙遠，那一定不應該是與博爾梯廟村隔河相望的扎魯特旗和科左中旗，應該是比這兩個旗更遠的地方。二是這個地方很少有綾羅綢緞做衣服，而是縫制皮毛來做衣裳的地方，所以不可能是接近漢地的卓索圖盟五旗。三是這個地方不產西瓜，又沒有腌制咸菜的習慣。從這些歌詞內容分析，這個地方不僅遠，而且尚無農業生產的地區。

家父在世時，常出去找一些老人聊天。那是2000年左右的時候，父親在原來的體育場（現通遼市體育廣場）門球場地，遇到參加門球比賽的錫林郭勒盟的一位老人，自稱是察哈爾人，他稱自己是諾恩吉雅的孫子，但是不知道諾恩吉雅的娘家在哪里。察哈爾八旗位居昭烏達盟西，東連克什克騰旗，西達呼和浩特，北鄰錫林郭勒盟，南至長城。察哈爾遠離長城的地區農業化較奈曼旗晚，主要以游牧為主，所以符合遙遠而又以畜牧業為主的特點，且有諾恩吉雅的后人為證。所以，可以肯定諾恩吉雅是嫁到了遙遠的察哈爾，嫁給了察哈爾一個家境富裕，且是貴族血統的諾顏了，詳情還有待于進一步考究。

《諾恩吉雅》這首凄婉動人的歌曲，在草原上流傳了多年。這首歌中唱出了遠嫁女兒思念家鄉的凄婉，令無數女子心痛不已，淚水漣漣。然而，這首歌又道出了蒙古族婚姻制度的秘史，可謂蒙古族婚姻制度的活化石。