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 過了朝克沁殿，在另一個巨大的臺基上，是一座二層藏式建筑，這是主佛堂綱桑殿，殿內供奉著固倫端貞長公主帶來的金佛。在主佛堂內，還有很多銅制、木雕或泥塑的佛像、菩薩像和羅漢像，佛燈長明，香煙繚繞，金碧輝煌，莊嚴肅穆。綱桑殿頂部有銅質鎏金的法輪和神鹿，稱金頂。聽說綱桑殿還有個地下室，內藏金字《甘珠爾經》和《丹珠爾經》，以及歷代活佛收集的密宗經卷，我沒進去過。綱桑殿和朝克沁殿是西瑪拉沁廟的中心。

 綱桑殿的西邊是拉僧殿（也稱八十一間都根），這是修密宗的地方，四壁繪有形象各異的佛、神、仙、鬼像，有十八層地獄圖和人生轉世輪回圖，畫盡了人間罪惡之后果，善道之喜緣，陰森恐怖，聽說還有雙身佛，對這些，我不敢看，也看不懂，而對拉僧殿的那尊兩丈多高的銅質鎏金邁達爾佛像，倒是印象很深。

 圍墻外沿著圍墻西、北、東三面，排列著二十一尊度母（達爾哈克）浮雕石像，立在基座上，足有一人多高。

 拉僧殿往西到西墻的狹長地帶，是幾十棵百年樹齡的文冠果樹，這是寺廟的特有樹種，有身份的喇嘛喝的“僧登茶”，就是由文冠果樹的嫩葉精制而成的，據說吃文冠果榨的油能延年益壽，喝文冠果樹枝熬的湯能治腰腿疼病，老百姓簡直把文冠果樹當神樹來敬仰。在掛果季節，我久久地站在樹下，仰望那一顆顆雞蛋大小的綠色圣果出神，卻不敢有絲毫摘取文冠果的邪念。

 后院是活佛的寢宮（葛根奧日道）。葛根就是活佛，據說民國十六年（1927年）九世班禪卻吉尼瑪來瑪拉沁廟宣化放經，就住在這里。西瑪拉沁廟的活佛共轉世六次，其中有三位活佛的遺體，處理成干尸，供奉在東瑪拉沁廟的舍利殿內。最后一位轉世靈童，是在東瑪拉沁李姓蒙古族人家發現的，這位末代活佛，解放后還俗學習藏醫，成為李大夫，為農牧民治病，還娶妻生子，他的妻子曾是我的小學同班同學。

 西瑪拉沁廟整個建筑群周長五華里，掩眏在榆樹林中，鳥鳴聲此起彼伏，佛殿的金頂在陽光下閃閃發光，上邊祥云繚繞，從南往北看，鱗次櫛比，氣勢雄偉。西瑪拉沁廟和西瑪拉沁之間有一片明沙。奇怪的是，這片明沙從不移動，從不侵襲寺廟和村莊。沙丘往南有一條隆起地帶，像一條土龍，龍頭在希拉沐倫河北岸，西瑪拉沁廟的喇嘛，有的會看風水，說這里有講究，于是在“土龍”身上選個位置，建了一座敖包。這座敖包和一般的敖包不同，一般的敖包是用石塊堆積而成，或者是就地取土堆積而成，而這座敖包是用青磚砌的，外邊刷白灰，直徑丈五，兩層樓高，碉堡狀，藏式風格，是瑪拉沁廟建筑群的組成部分，敖包的兩個功能它兼而有之，既是作為神位以供祭祀，也是個地理標志，從遠處看，它先于瑪拉沁廟的金頂，進入人的視線。從敖包往西南百步開外，是一個圓形的泡子（淖爾），直徑百米。敖包往東是一片青草甸子，每年的那達慕盛會便在這里舉行。

 西瑪拉沁廟鼎盛時期曾有喇嘛七百多名，成為藏傳佛教格魯派（黃教）在科左中旗的中心。到土改前，這里還剩三百多名喇嘛，在西墻外有上百間僧舍，分成五趟街。

四

 我家祖籍遼寧阜新，具體是哪個區哪個村哪個屯，我不清楚，我也從未去過阜新。據史書記載，阜新地區的蒙古族，是清朝初期從西土默特遷徙過來的，稱“蒙古勒津”部。我爺爺道隆嘎，奶奶金氏，育有二子四女。長子諾門赫，漢名謝良玉，光緒二十七年（1901年）生人，屬牛，是我的父親；次子納慕吉勒，宣統元年（1909年）生人，屬雞，是我的叔叔。 （待續）

謝仲元

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