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             “丑牛”命運，龍馬精神

                                                                                            ——品讀王玉濤

                     

                                                    

 水秀千里沃土，浪吟萬卷風流。王玉濤在草原與荒漠之間，迎朝陽，送晚霞，數星追月，沐雨櫛風。他不斷吸收消化“心憂天下、兼容并蓄”的科爾沁文化底蘊，在西遼河岸邊，在嬉戲渾濁的河水，感受廣袤草原仁愛的同時，以清醇恬淡的文字述說流淌的歷史,讓人們諦聽各色厚重的故事，成為他四十年來不曾稍減的樂趣。

讀一篇好的文字，人們往往不滿足于其知識的豐富、文獻的廣博，不止步于其語言的華麗彩飾，不流連于情感的充沛。更為看重的是作品中的思想的分量。人們期盼從盎然詩意中看到人文精神，從鮮活的紀實場景中看到文化源流的磅礴氣象，從人物故事中看到生命精神的傳承蘊涵，從游走行旅中看到自然與人生的牽連融會。玉濤的博客被鏈接不斷，“粉絲”頗多。人們喜歡這類文字，是因為作者超越語言和故事之上，有深刻的精神生發和意義表達。讓我們從中得到了關于自然、人生、文化、情感以至生命的滋潤。這就是文字的力量，這就是文章的精神氣度和思想的分量。

我們看到，玉濤的作品無論考察地域、抒寫故鄉、描繪記憶，還是關于親情母愛或家國人生，都傾注著飽滿的人文精神的元素，對于所寫的內容不虛夸，不矯情，不炫耀，在這樣的文字中展示出作者的品位和風骨。比如，在《母親的記憶》系列散文中，作者采用了真摯淳樸的筆調和幾近田野筆記式的寫實文字，成為時下散文的一大景觀。

   讀他的散文《賣呆兒系列》讓人酣暢淋漓，寫活了人生百態；讀他的《老通遼回眸》使人回味無窮，寫活了通遼歷史；讀他的《樂在貧困》讓人扼腕嘆息，寫的情深意切。

此外，如《井市浮塵》以及其他寫日常生活的散文，都是在對生活真實的描繪上，顯示其性情，雖細瑣但不低靡，雖是日常小事，卻也有微言真諦，有著別一樣的精神內涵。

   他寫《適合放在馬桶上的書》，說“買黃永玉的書，最好買兩本——本放在床頭，一本放在馬桶蓋上。放在床頭的在臨睡前讀，看后會不斷偷笑，睡不著。放在馬桶蓋上的在‘方便’的時候讀，會使你腹部顫動不止，加快大腸蠕動，極有好處。讀黃永玉的書，是一件愉快的事。那里有侯寶林式的機智，有馬三立式的幽默。這種機智和幽默是骨子里生出來的，學不來、裝不像。……”

如此詼諧地贊賞一位大家的文字，實不多見。

 如果把玉濤的一系列作品看成一篇篇生活的寫意，那么他的小說應該是其中的華采篇章。讀他的小說《廟會》，他的《小酒館》、《最后的土地》、《麻臉》、《絕活》，在濃郁的生活氣息背后，都表達出當時社會的深刻內涵，展示了通遼紛繁的歷史檔案和多彩的民俗畫卷。

 這些文字一如他的《故鄉的河流》，讓我們領略到一個作家的心地。由古及今，由中而外，不長的篇幅中，折射出對家鄉的眷戀。以一個過來人的身份，對茫茫人世、短暫人生做清晰的思考，是玉濤文字最為閃光之處。他沒有專文評說屈宋的文才、顏柳的書法、梅周的京韻，但是他筆下的人和事所承載的思想卻穿越了歷史時空，而基準則是一種樸素的善與美的道德支撐。也許作為一個歷經世事的人，他特別地看重樸素社會的理想精神，這種濃郁的人文氣息，是精神性的思考與闡發。這樣的文字，成就了他作品的分量。當下在諸多輕浮的文字面前，這種直面文化精神的表現，令人敬重，也鑄就了它的成色與品相。

 也許，從發掘老通遼的故事開始，他就把思索的觸角伸向科爾沁文化的諸多方面，又從現實的生活層面來描繪和表述，回味歷史成為作品中的骨架。所以，他的創作基本色調是寫實型的，其風格有如隨筆雜感類。玉濤執著于這種精神，對于寫作的追求，當然是一個有意義的堅持。

 讀他的《五十二棵楊樹》，從中我們還見到作者的另一面：短小精粹的文字，表露心曲，描繪親情，抒寫過往生活中的記憶，其中，也浸透著作者的豐富而細膩的精神感知。這樣的篇什豐富了作品的內涵，一方面與歷史人文對話，論大事，說世情，另一方面與現實的世俗生活牽手，不拘形式，輕唱低吟，有自然活潑的一面。讀他的《槐花賦》《初秋的草原》，文字坦露出一個自在休閑的漫游者形象，與思考者的背影相得益彰。我以為，無論是寫十分宏大的歷史景象，還是私人化的情感記錄，都體現出一篇篇在塵世摔打中磨礪多年的“醒世箴言”所特有的稟賦。率性而為，這或許與他的業余寫作有關。這種身份認定，或許讓我們較為明確地看到了他作品的風格，也增加了我們對于一個文化傳承者更為迫切的期待。

玉濤博聞強記，博覽群書，從文化遺產的源頭活水汲取營養，既延長了個人的文學生命，又弘揚了民族的文化之光。所以長期以來，他得以自己的文字，表達親歷親見，揭示社會上各式各樣扭曲了的人生。玉濤曾經說過，繼承文化遺產，不只是接受典籍，還應該展現前賢的人格光輝。《樂在貧困》不足千字，在玉濤作品中不占重要位置，但這篇短文卻說盡了他的全部心事。玉濤說，現在最大的痛苦，就是真誠的喪失，所有人性美在商品社會的失落。所以，他用回憶滿足自己的精神所需，讓消失的真善美在心中回放。他用筆下的文字說真話，用他的作品表達當代社會的良心。

古往今來，作家最可寶貴的是要始終保持著一顆向往尊嚴和崇高的靈魂，要在生活厚度，思想深度，精神力度上，進一步提升作品的精神品格和文化品位。玉濤的作品正在朝著這個方向努力。

 也許文化人對王玉濤的重新認識，應該在最近這幾年。從文學作品的生命力看，玉濤數量不多的小說經受了時間的考驗，已經成為小說創作的范本。

王玉濤在尚未記事的時候就來到了通遼，可算是一個地道的通遼人。近年來，他的絕大部分小說、散文都與科爾沁、與通遼有關，談古論今，都是對家鄉深情地回望。他說，大半生來走過不少地方，到了晚年，腳步更多的是丈量科爾沁的山水。在他的一篇《寄語》里這樣寫道：“幾年來，邁著漸顯遲緩的雙腳行走在家鄉的四季里，呼吸草原清新的空氣，眺望藍天上悠悠白云，竟成了一種嗜好。就為這一嗜好，從不敢稱老，只想就這樣一直走下去。”

“丑牛”命運，龍馬精神。玉濤是一個隨遇而安的人。他的不求聞達的活法，他的農夫般的勞動姿態，不湊熱鬧、不求名位不追私利的情操，成了文化人的一道獨特的風景。可以預期，玉濤作品的魅力將得到更多人的青睞，他的作品也讓當下的文化人獲得一個參照——見證一個坊間“草根”對于科爾沁文化的可貴的繼承與堅守。