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 老通遼卍字會坐落在永清大街路北，民主路西80米處。在以往通遼歷史資料中，偶爾有對這座建筑簡單的介紹，但是該會的性質及活動情況等不見諸文字。在群眾中，也僅知有其名，而不知其實。

 卍字會臨街有十余間青磚房，正中間有門洞。走進門洞，迎面就是“大殿”，舉架很高，堪與當時城里的老爺廟、圓通寺（李善人廟）比肩。大殿為硬山頂式建筑；門前有臺階數層，檐下有明柱，門窗、屋檐、明柱皆油漆彩繪，顯得富麗堂皇。解放后，這座建筑被收歸國有，曾作為哲盟歌舞團、京評劇團等藝術團體排練場。徹底消失于近年的城市建設。

 卍，原本是佛教法輪圖案，常見于釋迦摩尼胸前，佛教徒將其作為為吉祥符號。據傳，唐代經武則天準許，將其讀音定為“萬”，并從此成為漢字。

 準確地說，卍字會是發端于民國時期的打著宗教旗號的邪教組織。中華民國取代沿襲了兩千多年的封建帝制，天下并未從此平息，軍閥混戰，割據一方，天下大亂。一時間，上至達官貴胄，下至平民百姓，紛紛失去精神依托，會、道、門打著民間宗教的旗號趁虛而入，如雨后的蘑菇，各立山頭，招攬信眾。民國年間，是中國歷史上民間宗教最繁雜，最混亂的時期。卍字會，是這一時期會道門中除了一貫道以外影響最為廣泛的一個偽民間宗教組織。

 據知情人士說，卍字會吸納會員并不像其他會道門那樣多多益善，條件十分苛刻。首先，要有舉薦人推薦方可接納。而最重要的條件是入會者要有一定的財產，或社會地位。其余平民百姓一概拒之門外。這也是其組織形式、活動內容不為外人所知的原因之一。

 卍字會大殿門額上懸掛一塊匾，上寫“福祿禮求”四個字。據說，各地匾額上的字各有不同，都是上級所賜，按照事先起好的字按先后順序排列，據說，這些供起名用的字共有一百六十個之多。如開魯的匾額上就寫的是“魯鼓告旌”，其意不明。卍字會既然是打著宗教的旗號，自然要有供奉的神位。卍字會的神可謂五花八門，無所不包。正位供著至圣先天老祖，其余既有彌勒佛、太上老君，也有伊斯蘭教的穆罕默德、基督教的耶穌。大殿西側還供奉著歷朝歷代的忠臣義士，如：關羽、岳飛、屈原、蘇武、秦瓊等。另外，還有民間信奉的五大仙——胡、黃、灰、白、柳，即狐貍、黃鼠狼、老鼠、刺猬、蛇。至于扶乩儀式上所“請”下來的各路大仙，更是五花八門，如濟公、孫悟空、呂洞賓、王母娘娘等等，不一而足。

 卍字會的組成人員分為職方、修方、撰方。職方就是卍字會里的專職駐會人員，包括會長、總務、會計等人；修方是入會的會員；撰方是開壇扶乩的專業人員，這些人員都是專門去奉天（沈陽）紅卍字會經六個月訓練班培訓，內容是學習扶乩開壇術語和“技術”。

 扶乩，是一種典型的封建迷信活動，假借佛、仙名義騙人。扶乩是卍字會活動的主要內容，凡有教內重大事情或由新會員入會，都要進行扶乩。開壇扶乩之前，先請正撰、主撰、副撰入位，主持人高喊：“各就各位”之后全場肅靜。之后主持人依例宣布紀律，如不得隨身攜帶刀槍器械等兇器。緊接著，進行叩拜儀式，主持人喊一聲“揖！”全體跪下，對神位“一叩首”，“二叩首”、“三叩首”。主持人喊一聲“興！”叩拜結束，宣布本日開壇扶乩的目的。扶乩分為主撰、正撰、副撰。主撰立在桌子后面，正撰、副撰分列桌子左右。扶乩的工具形狀很像稱糧食用的斗，口沿上鑲有金邊，上方有一橫梁，橫梁中間有一孔，孔里插一支木筆——一根像毛筆的木棍。在“請”下某個神來之后，隨著嘴里念念有詞，木筆在沙子上劃出字跡或圖案，這些字或圖案就是“神”的旨意。但須有專人解說其內容。

 開魯縣文史資料里記載了一次卍字會開壇扶乩的情況，是撰文者是親眼目睹。“全體人員都用奇異的目光盯著沙盤，此時，主撰的右手和副撰的左手合握木筆的上端，木筆在沙盤上畫了一個酒壇子，上面還畫了三把鋸子。主撰喊：濟佛到了（濟公的代號）！眾人焚香叩頭。起來之后，主撰又面陳開會內容，木筆又畫“你笑我，他笑我……”之類的字樣，后來就一問一答，由主撰問，木筆寫一個字，主撰念一個字。念對了，正撰在字旁畫一個O，表示念對了，主撰在字旁畫一個X，表示念錯了。主撰請濟佛作指示，木筆寫了“惠子忠恕生前是如來佛前的站堂僧，今應立功，今賜名為悟微，派為本會文書職”等等。

開魯卍字會與通遼卍字會均是從沈陽傳過來，同出一脈，其內容、形式應該大同小異。

 關于卍字會的來歷，還要從濟南“道院”說起。卍字會，全稱為“世界紅卍字會”。它原本是“濟南道院”下屬的一個分支。

 濟南道院創設于1921年，前身為馬良部下劉紹基在濟南設立的濟壇。道院合儒、釋、道、基督教、回教、五教為一，宣揚世界各大宗教均是“先天老祖”化身。因為“以提倡道德，實行慈善事業為宗旨，特命名為道院”。道院于1921年3月在濟南開院，后經北京政府批準，于1922年2月4日，舉行正式成立大會，稱“濟南道院”，為世界所有道院的母院，各國首都所設道院為總院，其他地方為分院。道院設立后，于1924年首次走出國門，在東京成立了道院。到1928年，國內已有200余城市成立道院。道德社和世界紅卍字會都是道院的下屬機構。紅卍字會所有會員均系道院中人。世界紅卍字會和道院是二而為一的組織，道院既萌生于前，又統攝于后。道院成立后不久的1922年9月，世界紅卍字會籌備會在濟南大明湖召開，后經北京政府內務部審批、備案，世界紅卍字會中華總會于1922年在北京正式成立。世界紅卍字會以“促進世界和平、救濟災患”為宗旨，呈準政府立案成立以來，隨即在全國各地設立分會，逐漸構建起遍布全國且遠及海外的慈善救濟網絡。世界紅卍字會倡導慈善，得到很多名流擁護，熊希齡等名人曾出任會長，他們自行組織、自愿捐獻，在災害、戰亂頻繁的民國時期，舉辦了各種形式的慈善活動。如興辦醫院、孤兒院、殘廢院、粥廠、學校等，免費施醫施藥，安置流民，幫助窮人上學；派出救濟隊前往戰區救治受傷兵民，收容婦孺，掩埋尸體，僅南京大屠殺時他們派出的掩埋隊就掩埋尸體三萬多具；賑濟災民，籌募賑款，采購米糧、面粉、棉衣、藥品等物，分赴各災區散放；對于國外發生的自然災害，他們也給予賑濟，如1924年日本大地震、1933年美國加利福尼亞州地震，他們對受災國撥款撥物進行支援，并派人親赴災區。該組織很快在東亞、南亞及歐美各國成立分會，成為世界性的慈善組織。此時的“濟南道院”與“世界紅卍字會”已經截然不同。日寇占領濟南后，濟南道院頭目先后成為日寇的走狗、漢奸。濟南道院后來被國民政府以邪教組織予以取締。

 通遼卍字會雖然打著“紅卍字會”的旗號，但其實質確實與“濟南道院”一樣，是以扶乩為主要內容的迷信組織。在現有的資料里，通遼地區歷次鼠疫、洪水、饑荒發生后，并沒有任何該組織與慈善有關的記載。另外，群眾中也沒有任何該組織舉行慈善活動的傳說。由此可見，所謂的“通遼紅卍字會”，實際上就是濟南道院的分支。至于他們為何不叫“濟南道院通遼分院”而自稱“紅卍字會”。這大概與世界紅卍字會當時影響較大，且有當時民國要人參與有關。

 該組織流傳到通遼的準確時間沒有任何記載，開魯縣成立卍字會的時間為1937年春天，考慮到該組織是從北京、沈陽一路過來，通遼卍字會成立的時間不會晚于開魯。

 濟南道院被取締，其下屬組織自然是樹倒猢猻散。通遼“卍字會”最終在“八·一五”光復后煙消云散。留下的只有一棟奢華的大殿，一所荒涼的院子。本世紀初，這座院子被拆，在該址建成現在科區計生委辦公大樓。

 做為慈善組織的“世界紅卍字會”，在新中國成立后，世界紅卍字會中華總會主動配合人民政府，響應政府號召，積極開展自我調整和改組，同時繼續開展救濟活動。1950年6月，朝鮮戰爭爆發，世界紅卍字會中華總會通令各地紅卍字會積極響應政府關于抗美援朝的號召，發動會員為抗美援朝捐款、捐物。

 1953年2月，世界紅卍字會中華總會在《人民日報》上接連公開發表聲明，宣布自行解散。隨后，在大陸的各地紅卍字分會按總會的指示，接連在地方報紙發布解散聲明。至此，源起濟南的近代中國第一個大型民間慈善組織，退出大陸歷史舞臺。

而此時的通遼紅卍字會早已煙消云散，成了通遼人知之甚少的一個謎。