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     我的爺爺舍楞格出生于1886年，卒于1966年11月13日。
    爺爺是溫都爾郡王后裔，是溫都爾王系即塔本扎蘭之塔本格爾支系，是前清封建主，有分封的領地，時為四等臺吉，屬臺吉里的最末等。太爺及祖上一直居住在東蘇根艾勒，今左中巴彥塔拉北，現東西兩個蘇根艾勒已并為一村。當時因礙于同宗聚居人口日多而游牧地日漸縮小，太爺攜全家于1891年遷到早已分封的領地，在乜吐碩村（今屬左中寶龍山鎮轄）筑房定居，因所居住地方有尖細的沙坨子，故名乜爾吐胡碩，乜爾吐是指細，胡碩指呈三角發尖的物，音譯簡寫為乜吐碩。
1904太爺民珠爾諾彥（諾彥為蒙語官人老爺）去世，是年正爆發日俄戰爭，涉及東蒙古地區。根據太爺的遺愿，爺爺費盡周折將太爺的骨灰送到五臺山安葬。蒙古人篤信喇嘛教后，把赴五臺山當成是人生的最高境界，能埋骨五臺山視為人生最大完美。蒙古人有句諺語：“到五臺山是人之最大幸福，能睡好覺是人之最大得益”，正說此事。太爺去世后家族在村南共同建了一座地神廟“沙布地克音蘇木”，廟堂僅一間大堂，內有一位年青人騎著棗紅馬的塑像，據說供奉的正是我的太爺。廟南邊五十米處有喇嘛們居住的房舍，有二十多名喇嘛在此居住，直到1947年自治政府成立后強令遣散，廟舍也被拆毀。
太爺去世時爺爺剛剛成年，由于爺爺有一個名叫道爾基拉不丹哥哥，因之凡事不愛作主，那些年又受盡土匪凌辱，家財多次被搶掠，由此養成了忍讓謙和的性格。也因之，遠近村民從不叫爺爺的真名，都稱呼“姑娘諾彥”，可見爺爺性格柔和溫順的一面。爺爺個頭不高不矮、不胖不瘦，約有一米七六的個頭，紅黑臉龐。據史載，成吉思汗曾說忽必烈“長得如此黑，像他的娘親了，我們家的人長得都是紅臉”。近日科學考證人類即使過了多少代，男人遺傳的“Y”基因是始終不變的，我想爺爺做   為成吉思汗二弟哈撒爾第二十九代孫，還有著那個時代的遺傳未嘗不可。
      爺爺一生娶了三個妻子，大奶奶生育一子后夭折，再未生育。為此，大奶奶親自做媒將其親妹妹嫁給爺爺作為二房。當二奶奶生下一子后，大奶奶極為妒嫉，以生育后的婦人第七天上高地為迷信托詞，讓二奶奶穿了一層又一層，又罩上花棉被，讓其妹妹獨自一人走到院外不遠處的高地上。然后，把十幾條惡狗放了出去，這些惡狗從來沒見過如此這般打扮模樣的人，便紛紛上前撕咬，造成二奶奶驚嚇而大出血死亡。可惜，二奶奶生下的孩子，不到滿月還是夭折了，大奶奶一手操辦的“借腹生子”的把戲就這樣草草結束了。
     我的親奶奶是敖漢旗的臺吉，1891年11月（清光緒十七年）發生金丹道暴亂，因為暴亂者頭裹紅巾，所以也稱“紅帽子事件”。暴亂涉及現在的遼寧、吉林、河北等地，而尤為阜新、敖漢等地為重，暴徒殘殺蒙漢民眾達20余萬人，后來被清政府鎮壓。我奶奶一家為避暴亂來到科左中旗哈喇烏蘇村，事件平息后再沒有回返故里。奶奶和爺爺完婚后受到大奶奶的各式各樣的折磨與凌辱，懷上父親的奶奶經常受到大奶奶裝神弄鬼的驚嚇，于是回到哈喇烏蘇的娘家。奶奶生下父親后再沒回婆家，爺爺趁農忙住在地鋪的空閑，躲過大奶奶的耳目，偶爾去哈喇烏蘇看望奶奶和父親。奶奶后來又生下姑姑，其后不久病逝。
      在大奶奶的主張下，爺爺收養了大奶奶的侄子為養子，爺爺也極喜歡，視為己出。在蒙古人的習俗里，收養的孩子是分不到財產的，沒有親子則近族分得財產。或許是這個原因吧，父親在舅爺家長到14歲的時候爺爺接過來讓父親讀書。爺爺一生極愛讀書，又識得滿文，在清閑時間常常在給家人和村民誦讀蒙文的演義和故事書，聲音極宏亮，又抑揚頓挫，深得人們喜歡。父親也極喜愛讀書，其后我也最愛在閑暇時間讀書，這個性格遺傳我可能太明顯，另外父母講我的形神也酷似爺爺，篤信佛教輪回轉世的母親，經常念叨我是爺爺的“轉世”。據父母講爺爺去世的上午還躺著看書，到傍晚時突然離世。有著地主牧主的身份、兒子也正戴著“右派”帽子的時刻，享半生貴族榮耀的爺爺，就這樣卑微地離開了使他充滿恐懼的社會。
      爺爺一生篤信喇嘛教，也像末代達爾罕親王那木濟勒舍楞一般，是位手不離念珠的佛教信徒，達爾罕王失去了旗政，爺爺也失去了領地。“文革”結束后，我們家族能趕上高考的基本都考上了大學，紛紛離開了這個村莊，惟祖墳還在村南，每年清明我們都要去掃墓祭拜。如果真有九泉，真有冥靈，爺爺也該安息了。
          （ 2012-6-4）爺  爺
包樹海
（發表在《通遼日報》2012.7.13）