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我的烏力格爾記憶

包樹海

      每當低音四胡伴著胡爾齊那滄桑的聲音響起來的時候，我全身的血液就會往上涌，喉嚨里總有什么東西堵住似的，因為在那烏力格爾里，在那低沉的樂聲里，在那渾厚的男中低音里，有我的童年時光和少年情懷……

第一次聽烏力格爾

      我八九歲時，在冬天里的一天，村里來了一位胡爾齊（蒙古說書藝人），晚上在大隊的五間筒子房里演出。平時在大隊那筒子房的長長的炕上，只有看大隊的光棍老爺爺一個人住在炕頭，我們小伙伴們一見到老爺爺，大老遠就喊爺爺，爺爺看我們一眼，也不答話。晚上早早吃完飯，跟著哥哥去聽烏力格爾，這可是我第一次聽烏力格爾。

 一進大隊屋里，燈火通明，屋里掛了四盞保險燈，在沒有電燈的時代，這是我見到的最亮的晚上。全村老小擠滿了五間大屋，有坐炕上，有坐凳子上的，也有直接坐在地上的，屋里充滿了煙絲味、汗臭味。人們一邊磕著毛殼，一邊又嘻嘻哈哈的說笑，女人們用頭巾裹著臉，探出兩只眼睛，對男人們的葷嗑假裝沒聽見。這時胡爾齊還沒有登場，一定是在村書記家吃飯呢。過了好長時間，人們開始騷動起來的時候，胡爾齊在書記的引領下走進來。

      胡爾齊著一身藍色蒙古袍，戴一副墨鏡。平時我們見不到誰穿蒙古袍，只有烏蘭牧騎演出的時候能看到舞臺上穿的蒙古袍，所以有人穿著蒙古袍，著實新鮮搶眼。胡爾齊被書記牽著手走上炕中央，坐在早已準備好的椅子上，這時我才發現他是個瞎子，三十歲左右，中等個頭，有點清瘦，頭發有些亂。書記介紹說胡爾齊的名字叫天倉，住的村莊離我們村不遠，但現在已經記不起來是哪個村莊了。天倉小時因得眼疾而致盲，因此學四胡說書，當了胡爾齊算是有了一技之長，日后可說唱烏力格爾來養家糊口。

      田倉胡爾齊的四胡音色最洪亮，是我至今聽到的四胡中最洪亮的。四胡的頸上掛著四個顏色的飄帶，隨著四胡的擺動搖曳著，就像蒙古摔跤手項上帶的精嘎一般。他說書的聲音也像他的四胡的聲音一樣洪亮，稍稍帶點沙啞，但吐字很清楚。他講的烏力格爾好像是《楊門女將》，我有點記不太清楚了，他演唱的將軍著裝披甲的段子最為精彩，引人入勝。可是不知為什么，田倉胡爾齊只講了兩天便走了，后來聽說他講得烏力格爾有點亂，大人們聽不下去了，而我們這些小孩子也只是看熱鬧而已。

      田倉胡爾齊也許最終沒能成名，因為后來再沒聽到他的行蹤他的烏力格爾。但是這是我平生第一次聽胡仁烏力格爾，所以對田倉胡爾齊印象極深，至今都能記起他說書時的一顰一笑，還有那渾厚透亮的四胡聲。

講哲學的胡爾齊

      自從田倉胡爾齊來過村里以后，村里開始經常有胡爾齊來講烏力格爾，但是說唱地點要是在個人家的時候，父母一般不讓我們兄弟去，尤其是我歲數小，哪兒都不讓去，怕我們又惹出什么事端來。

 一天村里又來了一名胡爾齊，名字叫巴特爾朝克圖，此人是父親的好友即內蒙古著名表演藝術家包樹海的朋友，包樹海常向父親提起巴特爾朝克圖，說他德藝雙馨，才華橫溢。當父母聽說是他來村里說唱烏力格爾，決定讓三哥領著我去聽。烏力格爾說唱地點設在我們村西頭新蓋完四間大筒子房的老趙家，我跟著三哥去老趙家，看見滿屋子全是人，鬧轟轟的。我看胡爾齊是位瘦瘦的干巴老頭，穿戴很樸實，但兩眼深邃有神，現在回想起來確實帶有一股子學者的風度和氣質。胡爾齊說的是《貍貓換太子》，大概說了十多天。一天，吃完飯我早早來到老趙家，坐在胡爾齊不遠的地方。村上一位長者叫溫塔熱的，陪著胡爾齊嘮嗑，胡爾齊一邊呷著茶，一邊和溫塔熱老人嘮嗑，我看見他拿起茶杯說，這個茶杯即使碎了，但它還會以其他的形式存在，世界上的物質既沒有增加，也沒有減少，只是茶杯的形態變了而已。后來長大讀書后想起這段情節，原來胡爾齊給溫塔熱講的是物質不滅定律（質量守恒定律）。我當時覺得他講的東西很神奇，和父親經常給我們講的道理差不多，所以在旁邊一直聽得入神。胡爾齊講了好長時間，忽然抬手指著旁邊的我問溫塔熱老人：“這是誰家的孩子？這個孩子以后一定不一般，將來一定會有出息！”或許胡爾齊想獎賞一下他的忠實聽眾吧，說了這么一句話，卻讓我一直記到現在。

       許多年之后，我才有機會更深的了解巴特爾朝克圖胡爾齊。他年青的時候在通遼念過偽滿的高小，有較深的文化底蘊，在科左中旗有著很好的口碑，民間贊譽之詞頗多。當初他家庭條件不好，可是牧主的姑娘看上了他，便不顧一切，與家庭斷絕關系跟了他這個貧窮的小伙子，“文革”中又因他在偽滿政府中任過職，因而又跟著吃盡了苦頭。然而他們的愛情故事卻成為一段佳話，令人們贊嘆不已。由于巴特爾朝克圖孩子多，想在農閑時間里打打工，掙些外快來補貼生活，可是那個年代哪有那么多的零活可干呀，便把年青時學的四胡拿出來，開始學說唱烏力格爾，以此換些糧食來解決全家的溫飽。

       可能是因為夸過我一句的緣故吧，我對巴特爾朝克圖胡爾齊念念不忘，后來在收音機里再一次聽完了他說唱的《貍貓換太子》，至今難忘。

收音機與烏力格爾

       收音機在那個年代是“四大件”之一，只有娶媳婦的家，或是經濟條件好的家才能找關系買上一臺。村里開始有了收音機之后，人們都聚在有收音機的家，聽廣播電臺里的胡仁烏力格爾。我經常跟著三哥去我姨家聽收音機里的烏力格爾，每晚都要去。有一次在聽烏力格爾的時候，外面下起了雨，回家的時候鞋子里灌滿了泥漿，母親便決定要買一臺收音機。之后我們家每天賣一點牛奶，積攢到了28元錢，買了一臺羚羊牌收音機，從此我們在家里聽收音機聽烏力格爾了。

       每天下課之后，同學們四散跑回家，怕誤了烏力格爾的時間，那時烏力格爾是我們生活的全部，要是落下哪怕是一分鐘的段兒沒聽到，都會覺得遺憾終生。從收音機里聽到的有百鎖胡爾齊說唱的《十五貫》，有布仁巴雅爾胡爾齊的《隋唐演義》、《龍虎頭》、《劉秀傳》，有海寶胡爾齊的《烈火金剛》、《呼延灼》、《平原槍聲》，有希日布胡爾齊的《封神演義》等諸多烏力格爾。那時班里有個同學叫邦柱，最能模仿胡爾齊學唱烏力格爾，下課之后全班同學都圍上他，央求他給大家講一段。他就會盤腿坐在拼起來的板凳上，操起班級掃地用的笤帚當四胡，不知哪個同學這時早早給他找來一根樹枝當四胡的弓子，他就開始搖頭晃腦的說起烏力格爾來。這時全班馬上會靜下來，我們會隨著他的演唱開始穿越時空，橫刀立馬，馳騁疆場，攻城掠地，剎那間血光四濺，人頭落地。雖然邦柱學習成績一般，又不能打架，但在班里地位較高，是因為他有演說烏力格爾的本領，因而倍受大家的尊重。后來邦柱因傳染上狂犬病而歿，否則也許會真的成為一代胡爾齊大師吧。

       收音機里聽到的烏力格爾不僅說唱藝術精湛，而且故事演說嚴謹。在收音機里我們聽到了正宗蒙語烏力格爾版的《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》、《隋唐演義》、《三俠五義》等中國名著和著名評書演義。烏力格爾的翻譯是一件非常艱難的工作，在不改變原著的基礎上，如何做到作品的本土化、民族化，讓聽眾接受，絕非是一朝一夕的功夫能做得來的。蒙古說書藝人將漢語評書改編過來演說的時候，會結合蒙古民族的文化和倫理，有所增減，使故事本土化、民族化，使漢語語境下的故事演變成蒙語語境下的烏力格爾，聽起來入情入理，聽眾更容易接受。據說有一位胡爾齊因為要準備說唱《三國演義》累得便血，聽到這樣的故事，總是令我對這些蒙古族的烏力格爾大師肅然起敬，是他們的無私付出，才有了那么多膾炙人口的經典胡仁烏力格爾。

       如今，大師們一個接一個的去了天國，有時在廣播里仍然聽到他們早已錄制的烏力格爾，眼睛會不由得濕潤起來。我想在那個世界里一定會有烏力格爾的，不然怎么叫做天堂呢！

牙步根烏力格爾

       牙步根烏力格爾是蒙古評書。多少年來，蒙古說書藝人都是拉著低音四胡，或是朝爾、馬頭琴說唱烏力格爾的，離開了樂器伴奏的烏力格爾一直以來讓人難以想象。據說有一次，海寶胡爾齊錄制烏力格爾的時候，有位漢語評書藝人跟他開玩笑說：“你們蒙古族胡爾齊離開四胡就說不了烏力格爾了”。海寶胡爾齊一時語塞，無言以答，因為現實中確實如此，蒙古族沒有評書，也就是沒有無伴奏的說唱。海寶胡爾齊自此開始琢磨，決心要演說沒有四胡的烏力格爾，為蒙古烏力格爾探索出一條新路，豐富民族的烏力格爾文化。于是他將準備錄制的胡仁烏力格爾《平原槍聲》，改編成蒙古評書即牙步根烏力格爾，蒙古族的牙步根烏力格爾從此誕生了。

      海寶胡爾齊不僅開創了蒙古評書先例，而且評書《平原槍聲》一炮打響。小說《平原槍聲》里的眾多人物形象，被海寶胡爾齊演說得栩栩如生，如馬英、王二虎等人的形象，描繪得個性鮮明，令人無限回味；故事情節講得又跌宕起伏、扣人心弦，讓人聽完一節又盼著下一節。在眾多聽眾心里，海寶胡爾齊的牙步根烏力格爾超越了他的胡仁烏力格爾，是一次成功的嘗試。海寶胡爾齊的牙步根烏力格爾填補了蒙古說書史上的空白，是蒙古族烏力格爾歷史上的一個熠熠生輝的里程碑。

      自海寶胡爾齊的牙步根烏力格爾之后，后繼者較少，這是我的恐慌，也是眾多烏力格爾愛好者的恐慌，我真誠期盼著有關部門能夠重視和扶持牙步根烏力格爾，培養新一代牙步根烏力格爾的胡爾齊，讓牙步根烏力格爾這朵奇葩在草原上常開不敗。

       在烏力格爾里，我找到了蒙古人固有的英雄崇拜精神，感受到了傳統文化中的仁義忠孝道德倫理，學會了打抱不平行天下公義之舉……烏力格爾給了我童年的精神享受，也給了我無限想象的空間，同時在我幼小的心靈中種下了忠誠、正義、善良和勇敢的種子。如今，每當我開著車行走在路上，就會打開車上的音響，放上一段烏力格爾說唱，我就會找到心靈的歸宿。有時穿行在喧囂的城市中，我會打開車窗，讓世人也來聽聽這漸行漸遠的烏力格爾，向世人證明在這電視電腦的獨霸時代，還有人依然喜歡聽烏力格爾！

        烏力格爾，是我的心痛，是我永遠的愛！